Julius Evola. Septentrionis Lux


MARCHA POR LAS ROCAS GROGA Y DRETA (13-IX-2020)
septiembre 17, 2020, 4:47 pm
Filed under: Joan Montcau

MARCHA POR LAS ROCAS GROGA Y DRETA (13-IX-2020) | El CadenazoWikiloc | Foto de LA ROCA DRETA (2/4)

MARCHA POR LAS ROCAS GROGA Y DRETA (13-IX-2020)

«Es necesario ser profundos para poder realmente ascender».

(Gabriele Adinolfi)

“En la montaña el turista viene a buscar un panorama, el pensador encuentra un libro inmenso”.

(Victor Hugo)

Nueva marcha de la Centuria Pateadora Montañas Nevadas bajo una calurosa jornada, en esta ocasión por el Parque Agro-forestal del Montbaig-Montpedrós-Puig Vicenç, una marcha que comprendió el ascenso a cuatro de las cimas más emblemáticas de dicho Parque Natural: San Antoni, el Rebaixí, Can Cartró y San Ramón finalmente.

Se trata de una ruta ya efectuada en otras ocasiones, pero esta vez bajando por la zona conocida como “Roca Groga” al llegar a un sendero que está a mano derecha según se asciende hacia una antigua torre de vigilancia medieval; una vez internados en bosque cerrado con grandes rocas salientes en forma de aguja a nuestra izquierda -de un color amarillento como indica el nombre en catalán de la ruta-, llegamos a una pequeña cueva natural en cuyo interior se encuentra una reproducción de La Moreneta, Patrona de Cataluña. Un espacio sagrado que simboliza el triunfo de la Luz -la Virgen con el Niño Solar-sobre la Oscuridad y las Tinieblas representadas por la negritud interior de la cueva, siendo ésta última el lugar simbólico favorito de las verdaderas Iniciaciones desde la Prehistoria y considerada por la Ciencia Sagrada como el Corazón y el Centro Espiritual de la montaña propiamente dicha.

Continuamos la marcha hasta llegar a una intersección de caminos, cogemos un sendero ascendente que tenemos a nuestra izquierda y que nos conduce directamente hacia la cima de Sant Antoni, sendero de tramos muy rocosos y en los que es preciso trepar en varias ocasiones, aunque no es muy difícil ni el acceso ni el ascenso teniendo una mínima preparación. Este sendero conocido como “Roca Dreta”, tiene su comienzo cerca de la estación del ferrocarril en Santa Coloma de Cervelló, aunque nosotros iniciamos la marcha desde Sant Vicenç dels Horts.

Ya sobre la cima de la montaña de San Antoni después del fuerte ascenso, de unos 350 metros la misma de altitud y ubicada entre los municipios de Santa Coloma de Cervelló y Torrelles de Llobregat (comarca del Baix Llobregat), observamos las extraordinarias vistas de toda la Sierra del Ordal, de Collserola, del río Llobregat (Rubricatus), también de Montserrat y de Montjuic (Mons Iovis), etc. Lo fascinante de dicha montaña es el aspecto de volcán que tiene por la forma cónica truncada del final de la misma, perfectamente identificable aún observada a grandes distancias. Dicha montaña es una “sucesión de tradiciones” en sí misma, puesto que toda ella está plagada de insculturas, megalitos, petroglifos incluso, asentamientos ibéricos (layetanos), así como también de restos de murallas, torres de vigilancia del Medievo y hasta una ermita originariamente de finales del Siglo XIII, aunque ésta ha sufrido a lo largo de su historia varias reconstrucciones, la última en 1958 en plena “efervescencia del nacionalcatolicismo” (es decir, durante el Estado del 18 de Julio), según reza alguna que otra miserable publicación oficial (y separatista) de este Sistema putrefacto y perversamente atomizado. Claro ni que decir tiene que esta ermita también “sufrió desperfectos” o “se incendió” de forma tan curiosa como misteriosa también en 1936, o como por arte de magia, tal como ocurrió también con tantísimos otros monumentos, esculturas o edificios sagrados en el hemistiquio infernal de 1931-39…

Una vez descendemos seguimos cresteando a lo largo de toda esta maravillosa y frondosa sierra ascendiendo a otras montañas ya conocidas como las del Rebaixí, Can Cartró y San Ramón, todo ello hasta llegar a Sant Boi de Llobregat donde nos disponemos a tomar un más que merecido refrigerio y ya planificando una nueva y futura ruta para la Centuria Pateadora Montañas Nevadas, y que en muy pocas días emprenderemos. Como decía un famoso himno de la Falange Española:

MARCHAD, MARCHAD,
MARCHAD, MARCHAD, MARCHAD,
POR LA RUTA IMPERIAL.

LA HERENCIA QUE ME DEJARON
MIS HERMANOS AL CAER,
SON LAS CONSIGNAS DE LUCHA
PARA EL NUEVO AMANECER.

Por otro lado señalar que la ruta la elegimos muy a conciencia, puesto que pensamos que el Símbolo, el Rito y el Mito han de vivir ya dentro de nosotros, forman parte integral de nosotros mismos, forman parte de nuestra propia idiosincrasia, de nuestro propio ADN. Con la Ruta de la Roca Groga -Amarilla en catalán-, hacemos alusión a nuestra Cosmovisión solar, apolínea; en cambio con la Ruta de la Roca Dreta -Derecha en catalán-, hacemos alusión a la Tradición, somos hombres de la Tradición, de la Derecha Metapolítica y Metafísica que nada tiene que ver y además es la completa negación de la falsa derecha subversiva, democrática, burguesa y antitradicional,

FUERZA HONOR Y TRADICIÓN. SEMPER FIDELIS!!!

Joan Montcau



ACCIÓN LITERARIA DÜNEDAIN – CONCILIOS A DISTANCIA. Presentación de “Pandemia y Confinamiento” por Gonzalo Rodríguez
septiembre 14, 2020, 4:57 pm
Filed under: Espiritualidad, Metafísica, Tradición

ACCIÓN LITERARIA DÜNEDAIN – CONCILIOS A DISTANCIA | El Cadenazo

ACCIÓN LITERARIA DÜNEDAIN – CONCILIOS A DISTANCIA

Presentación de “Pandemia y Confinamiento” por Gonzalo Rodríguez

Segundo Concilio a Distancia y se desató la locura… presentación en 10 minutos y conversación entre amigos… hay perlas para enmarcar… os dejamos con las palabras del autor sobre la experiencia en su blog LA FORJA Y LA ESPADA:

“El grupo «Acción Literaria Dünedain» es un club «secreto»… Los «libros prohibidos» y la disidencia anti moderna están en el frontispicio de su subversión. Y de manera «selecta» se entra en él y participa. Hemos tenido el Honor…

Para hablar de nuestro libro «Pandemia y confinamiento: el retorno de los dioses fuertes». Pero para hablar también de otras muchas cosas: Burzum, Manowar, el separatismo en Cataluña, el Estoicismo, la Tradición Sapiencial, Tolkien, la necedad posmoderna y el nihilismo…

Aquí os dejamos la conversación… Abstenerse acólitos de la «corrección política» y el espíritu «pequeño burgués».

Fuerza y Honor!”

ALD: Cultura – Tradición – Verdad

«DÜNEDAIN» ES UN CLUB SECRETO…

 



Conferencia en Acción Literaria Dünedain: “ORIENTACIONES”, de Julius Evola. A cargo de Eduard Alcántara

ACCIÓN LITERARIA DÜNEDAIN – CONCILIOS A DISTANCIA | El Cadenazo

Conferencia en Acción Literaria Dünedain: “ORIENTACIONES”, de Julius Evola. A cargo de Eduard Alcántara

Transcurridos más de dos meses desde que pronunciamos nuestra conferencia alrededor del libro de Julius Evola “Orientaciones”, desde Acción Literaria Dünedain, organizadora del evento, han visto con buenos ojos que le podamos dar difusión más allá del ámbito de aquéllos que, en su día, nos pedisteis poder acceder a ella.
Se puede proceder a su audición a través de este enlace:

https://drive.google.com/file/d/1poawuvZ9w_A76A63SXQlw3BxDgP2tgwG/view?usp=sharing



LA SABIDURÍA DEL CRISTIANISMO, varios autores. Prólogo, selección y notas de Sara Boix Llaveria.
septiembre 11, 2020, 10:36 am
Filed under: Espiritualidad, Juan Moreno Cañas, Metafísica, Religiones, Tradición

La Sabiduría Del Cristianismo - Kemik Guatemala | Kémik

“Puro como el más fino oro, firme como una roca, completamente límpido como el cristal: así ha de ser tu corazón”.

A. Silesio

“Dios se hizo hombre para que el hombre pueda hacerse Dios”.

San Atanasio

TÍTULO Y AUTOR:

LA SABIDURÍA DEL CRISTIANISMO, varios autores. Prólogo, selección y notas de Sara Boix Llaveria.

1 ¿Qué tipo de libro es?

Estamos ante una recopilación de citas de sabios y santos de todas las épocas del Cristianismo, aunque haciendo especial énfasis en los místicos renanos, los pensadores de línea platónica, los hesicastas o la teosofía germánica (que no teosofismo, parodia grotesca y antitradicional de la degenerada y chiflada Helena Blavatsky), pero también de nuestros grandes místicos del Siglo de Oro, aquella esperanza primaveral -un verdadero Ciclo Heroico- truncada por la Modernidad…

Este maravilloso librito, una verdadera guía existencial y un verdadero cuaderno de bitácora para estos tiempos terminales que vivimos, está dividido en tres partes simbólicas: IRRADIACIÓN, REFLUJO, UNIÓN. Como dice el compilador de la presente obra, ésta se estructura en los tres capítulos mencionados describiendo el inmenso círculo que surge del Principio Supremo, de la misma Divinidad, y que al mismo regresa. En dicha obra por tanto se tratan diversos temas, desde la naturaleza Divina a la virtud humana. Del Macrocosmos al Microcosmos, del Hombre Primordial a la Caída que supuso el “Pecado Original”, hasta llegar a la actual existencia infrahumana previa al “final de los tiempos” y al inminente y nuevo “Diluvio Universal” que ya se presiente en el ambiente de este mundo caótico, enfermizo y demoníaco.

IRRADIACIÓN hace alusión a la manifestación y expansión del mensaje crístico en el mundo. En este capítulo se tratan temas como la Santa Trinidad, el Cosmos, el Mal y su manifestación en “el mundo”, la Existencia, el alma caída, el pecado y el error, la muerte y el Más Allá.

REFLUJO simbólicamente hace alusión a un movimiento de descenso de la marea -utilizando el simbolismo marino, al fin y al cabo Cristo fue “pescador de hombres” y el pez uno de los grandes símbolos de la Tradición Primordial-, movimiento de descenso que nos hace apreciar el arrecife, descenso que hace aparecer ante nuestros ojos esta gran manifestación de la Tradición Primordial ya en plena Edad Oscura y que es el Cristianismo. En este capítulo se centra más en la doctrina sapiencial propiamente dicha. Se tratan temas como el Arrepentimiento y el Perdón, Gnosis e Inteligencia, Acción, Voluntad y Sometimiento a Dios, Amor, Virtud, Vía Contemplativa y Vía Activa, Vicisitudes del Camino, etc.

UNIÓN es un capítulo donde ya se hace alusión a temas como la Extinción, la Salvación, la Redención y el Paraíso, la Unión y Deificación -“el hombre ha de ser plenamente divino”, nos decía Ángelo Silesio-, la Consumación… Estamos pues ante una antología que nos ofrece un extraordinario y rico panorama de la espiritualidad cristiana, en su verdadera manifestación mistérica, iniciática y sapiencial, un Cristianismo que nada tiene que ver con las sandeces de un tal Bergoglio ni con las perversas pseudo-doctrinas que surgieron a raíz del satánico Concilio Vaticano II (potencialmente criminal para con nuestra Patria, por cierto), dos muestras del mundo en descomposición y disolución en el que estamos viviendo: “Yo he vencido al mundo…” nos dijo Cristo; evidentemente hablaba del mundo de la Mentira, de la Maldad, dominado por “razas de víboras y de serpientes”. Solve et Coagula.

2.- Resume su temática

Una recopilación de textos cristianos de todas las épocas y ramas de la espiritualidad cristiana, aunque principalmente del Catolicismo y de la Ortodoxia.

La compiladora de este “pequeño libro de sabiduría” lanza una tesis muy sugestiva: la de considerar al Cristianismo ya desde su más remoto albor como una verdadera doctrina iniciática, ya que como afirma la misma, el esoterismo ya está presente en el mensaje divino de la Revelación, en las propias palabras de Cristo en el Evangelio y en la doctrina esencialmente interiorizante del Cristianismo, ello en contraste con el repugnante y horripilante legalismo de otros monoteísmos del desierto como el judío o el musulmán, a cual más repelente y alejado de la verdadera Espiritualidad Primordial y donde el hombre es un mero esclavo al servicio de los caprichos de un Dios perverso, vengativo y cruel, un hombre esclavo de sus instintos y sin ninguna posibilidad de verdadero acceso a la trascendencia, de adquirir verdadero Conocimiento o de una Iniciación que le lleve del “hombre viejo” al “hombre nuevo”, al Hombre de la Tradición en definitiva. “Y os habéis vestido del nuevo {hombre,} el cual se va renovando hacia un verdadero conocimiento, conforme a la imagen de aquel que lo creó” (Colosenses 3:10).

3.- ¿Quién es su autor?

Son muchos y muy variados los autores de todas las citas que aparecen en el libro. Como ya hemos señalado las labores de recopilación, selección, notas y prorrogo corren a cargo de Sara Boix Llaveria.

4.- ¿Es parcial o imparcial en el tema que trata?

Totalmente parcial puesto que parte en particular de la tradición cristiana y por ende, en la Tradición Primordial y Sapiencial en general.

5 Detalles de la edición

Editorial Olañeta, año 2010. Colección “LOS PEQUEÑOS LIBROS DE LA SABIDURÍA”.

6.- Desacuerdos, anécdotas a su alrededor y relación personal con el mismo.

Desacuerdos ninguno. Conservo esta joya como una verdadera Guía Existencial. Un verdadero manual donde se compendian y sintetizan de maravilla las dos formas de realización tradicional: La Vía de la Contemplación y la Vía de la Acción.

7.- ¿Por qué lo elegiste para leer?

Un tema para mí de particular interés, y más hoy en día en que el Cristianismo digamos “oficial”, está ayuno de verdadera doctrina sapiencial. Las cosas que se aferran a lo Absoluto, nunca pierden el atractivo aunque sea de una minoría. La Iglesia “oficial” se mundanizó hasta extremos ridículos, grotescos y diabólicos, hoy incluso algunos de sus representantes son meros peones, voceros y siervos de la tiranía mundialista y sus perversas pseudo-doctrinas, olvidando con ello lo que nos dijo el Maestro: “YO HE VENCIDO AL MUNDO…”

8.- ¿Cuál es tu valoración del libro como tal?, ¿y su temática?

Muy alta y muy positiva. Obra más que aconsejable.

9.- ¿Para quién está enfocado este libro?

Para todo aquel que busque algo distinto, diferente y superior a todo lo que nos rodea en este mundo en plena caída por la pendiente.

10.- ¿A quién lo recomendarías??

A todo aquel que quiera vivir en sí mismo esas los grandes Vías de la Tradición a las que hemos hecho alusión en el apartado número 6. “El hacer justo y correcto frente al desorden activista” (Antonio Medrano) de la presente humanidad profana y profanadora. El Arte de Vivir en un mundo en crisis en definitiva.

Juan Moreno Cañas



 LA CORONA Y EL ORTO, autor José Antonio Villalobos.
septiembre 7, 2020, 2:06 pm
Filed under: Espiritualidad, Joan Montcau, Metafísica, Tradición

La Corona Y El Orto. Poemas Épicos Tradicionales: Amazon.es: Villalobos, José Antonio: Libros

TITULO Y AUTOR:

LA CORONA Y EL ORTO, autor José Antonio Villalobos.

 

1.- ¿Qué tipo de libro es?

 

Se trata de un libro de poemas épicos tradicionales. A lo largo del mismo se dedican poesías a grandes figuras históricas como Carlomagno, Alejandro Magno, Platón; a personajes míticos y metahistóricos como Arturo, Merlín, Cristo, Buda, San Jorge, Hércules, Teseo, Parsifal, Sigfrido, Osiris; poemas reivindicatorios de grandes civilizaciones tradicionales tanto de Occidente como de Oriente: la Hélade, la Romanidad clásica, el Medievo gibelino y su Sacro Imperio Romano-Germánico, nuestro glorioso Siglo de Oro Hispánico, Egipto, la India aria, el Japón y la China imperiales; figuras paradigmáticas y sagradas como el Samurai, el Kshatriya, el Hidalgo Castellano, el Caballero Templario, el Faraón egipcio, el Emperador Sagrado, el Rey-filósofo, incluso el noble guerrero Piel-roja; se reivindican grandes símbolos de la Tradición Primordial como Hiperbórea, el Árbol del Imperio, el Santo Grial, el Dragón, el Toro, el León, el Águila, el Sol, el Norte… El libro comienza con dos buenos poemas dedicados a aquel gran conflicto mítico ocurrido “in illo témpore”, el combate y la lucha entre las Fuerzas de la Luz y las de las Tinieblas, conflicto que a lo largo de los Ciclos ha tenido sus plasmaciones a nivel histórico -recordemos sin ir más lejos en épocas relativamente recientes las dos guerras mundiales o la Cruzada española-, y que sin duda volverá a reproducirse según todos los textos sagrados “al final de los tiempos” o al final de la actual Edad Oscura, poniendo fin a la misma e inaugurando una nueva Edad Áurea y Ascensional. Los títulos de los dos poemas citados son “La Rebelión y caída de Lúcifer” y “La Rebelión de los titanes contra los Dioses Olímpicos”. Siguiendo esta misma tónica y esquema dualista desde el punto de vista espiritual, metafísico y metahistórico, hay otros tres bellos y vibrantes poemas dedicados a la lucha del Imperio Español del Siglo de Oro y del Sacro imperio Romano-Germánico contra las modernas fuerzas de la disolución mundial durante la Guerra de los Treinta Años: “ACERCÁBASE EUROPA A LA MITAD DEL SIGLO XVII. FINALIZABA LA TERRIBLE GUERRA DE LOS TREINTA AÑOS (1648, Paz de Westfalia. Triunfo definitivo en Europa de subversión moderna). EL SOL SE PONÍA EN UN SANGRIENTO OCASO PARA EL SACRO IMPERIO DE OCCIDENTE Y PARA LA PODEROSA ESPAÑA…” Las fuerzas de la disolución y de la desintegración que se desencadenaron sobre Europa desde el Siglo XIV en adelante (güelfismo, humanismo, protestantismo, etc), habían conseguido resquebrajar y finalmente romper aquellos dos grandes diques de contención a nivel mundial que fueron aquellos dos grandes imperios solares y sagrados. El camino hacia hacia el actual Nuevo Orden Mundial ya estaba allanado… Los tres poemas citados arriba se titulan: “Monumento a la Contrarreforma”, “El Hidalgo Castellano y el Espejo Mágico del Palacio del Sol” y “El Fantasma Imperial del Palacio abandonado de Viena”. “FUERA DE ESTE PALACIO, LOS HOMBRES DESCONOCEN LA GRAN IDEA, LAS IDEAS PURAS, CUYAS IMÁGENES: CRISTALIZADOS REFLEJOS DETENIDOS POR LA MANO DEL ARTE PODEROSA, HABITAN ESTE HERMÉTICO PALACIO IMPERIAL ABANDONADO AL TIEMPO EN CAMPOS SOLITARIOS, DESTERRADO CUAL COLOSO PROSCRITO DE LA CIUDAD DE VIENA DEGRADADA, YA MUY DISTANTE DE DIOS, YA NO SOSTENIDA POR LAS ÁUREAS GARRAS POTENTÍSIMAS Y HERÁLDICAS, SAGRADAS, DEL ROMANO-GERMÁNICO LEÓN GIBELINO…”

 

2 Resume su temática

 

Como indicamos arriba, se trata de una recopilación de poemas épicos que nos transportan a un mundo de grandeza heroica y sobrehumana, necesario en estos tiempos de demencia generalizada y de escoria subhumana encumbrada y enseñoreada encima orgullosa de su propia inmundicia y mediocridad (léase democracia…) Con la lectura de dichos poemas nos transportamos a un mundo mítico, glorioso, viril, un mundo dominado por la grandiosidad épica no apta para fantoches progresistas e imbéciles humanitario-pacifistas que hoy tanto abundan en esta Edad Crepuscular. El autor para titular su maravillosa obra poética, ha escogido dos símbolos de grandeza, esplendor y luminosidad, de solaridad y de Victoria sobre las potencias oscuras: la Corona y el Orto. La Corona simboliza la majestad, la Realeza Sagrada y Solar, el Imperio. El Orden y la Jerarquía divina frente al Caos y la Oscuridad. El Orto es el Amanecer, la llegada de la Buena Nueva, la salida del Astro Rey en el horizonte, es la Luz que triunfa sobre la negritud de la noche así como el Ave Fénix que resurge de sus cenizas. Estamos pues ante dos grandes símbolos de la Tradición que evocan lo mejor de la Espiritualidad Primordial, dos valores ABSOLUTOS que se manifiestan virilmente en un podrido mundo donde todo es “relativo” y totalmente carente de rectitud, humildad, bondad y belleza.

 

3 ¿Quién es su autor?

 

José Antonio Villalobos

 

4 ¿Es parcial o imparcial en el tema que trata?

 

Totalmente parcial por supuesto, ya que se trata de una obra totalmente tradicional

 

5.- Detalles de la edición Editorial Yatay, año 2000.

 

6.- Desacuerdos, anécdotas a su alrededor y relación personal con el mismo.

 

Desacuerdos ninguno; del autor poco más he leído.

 

7.- ¿Por qué lo elegiste para leer?

 

El título ya de por sí es sugerente y sumamente atractivo.

 

8.- ¿Cuál es tu valoración del libro como tal?, ¿y su temática?

 

Altamente positiva.

 

9 ¿Para quién está enfocado este libro?

 

Parafraseando a José Antonio Primo de Rivera, aconsejable para todos aquellos que vivan en este mundo -podrido, descompuesto, tenebroso-, pero teniendo su propio mundo aparte, en un lugar de su Corazón (Centro espiritual del Hombre de la Tradición)…

 

10.- ¿A quién lo recomendarías?

 

Como dice el Evangelio: “Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá”.

 

 

Joan Montcau

 



“DICCIONARIO DE LOS SÍMBOLOS”, Juan-Eduardo Cirlot, Editorial Siruela, Edición número 16, año 2011.
agosto 22, 2020, 9:54 am
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“Que Cirlot no era un fascista en el sentido que suele dársele al término resulta tan evidente como su obstinada y legítima vinculación a unos valores que, por otro lado, no le reportaron beneficio material alguno. No creo traicionar su memoria si lo imagino compartiendo el universo complejo de Ezra Pound, de René Guénon, de Julius Evola o de Ernst Jünger, en un siglo XX que no estaba hecho a su medida y en defensa de unos valores que no me atrevo a calificar de tradicionales…”

Ferrán Gallego

TÍTULO Y AUTOR:

“DICCIONARIO DE LOS SÍMBOLOS”, Juan-Eduardo Cirlot, Editorial Siruela, Edición número 16, año 2011.

1 ¿Qué tipo de libro es?

Como su título indica es un diccionario de símbolos tradicionales tanto de Oriente como de Occidente; siendo la simbología una de las grandes ciencias sagradas de la antigüedad, en Occidente empezó a decaer desde el punto de vista metafísico a partir del Renacimiento, lógico ello teniendo en cuenta que el “humanismo” del que hacía gala (antesala del protestantismo) dicha revolución antitradicional que surgió tras el hundimiento del Medioevo, era el punto de arranque o de partida de la actual aberración materialista y contraespiritual que es la Modernidad. Recordemos la famosa “subversión de las tres R” como dijo nuestro gran Ernesto Jiménez Caballero: Renacimiento, Reforma, Revolución francesa, la hidra que abatió al Sacro Imperio hasta conducirnos al actual totalitarismo mundialista y globalizado.

Ya en la fase más oscura del Kali-Yuga o Edad Oscura, a caballo entre los siglos XIX y XX, surgió otra forma subversiva, desviada, paródica y demoníaca de “simbolismo”; estamos hablando del psicoanálisis del psicópata drogadicto, degenerado y pederasta judío de Freud, pero también de un Jung y de sus teorías sobre el “Inconsciente colectivo”, interpretando muchos símbolos tradicionales desde el más puro psiquismo y la parte más irracional e infrahumana del ser, y no desde un punto de vista espiritual y tradicional. Ni que decir tiene que ciertos “camaradas” han intentado oponer una supuesta “psicología aria” de Jung frente a la judía de Freud, cuando desde un punto de vista espiritual y sagrado tan nefasta, aberrante y anti-aria por definición es la una como la otra… En definitiva el Símbolo es una expresión sensible de una realidad suprasensible, además un Símbolo puede inspirar, influenciar y hasta condicionar el desarrollo de una Idea, esto último lo vimos en los grandes movimientos políticos y de reconstrucción que surgieron en la Europa de entreguerras del Siglo XX: LA RESURRECCIÓN DEL MITO, porque Mito y Símbolo forman una santa y sagrada Hermandad.

2.- Resume su temática

Una recopilación explicativa y por orden alfabético de los principales y fundamentales símbolos de la Tradición Primordial y Sapiencial. Además se desgranan los varios niveles de interpretación que los símbolos pueden tener dado su carácter ambivalente: el metafísico, el metapolítico, el religioso, el puramente profano, etc…

3 – ¿Quién es su autor?

Su autor es Juan-Eduardo Cirlot (Barcelona, 9-IV-1916 – Ídem,11-V-1973). Cirlot fue un poeta, crítico de arte, mitólogo, iconógrafo y músico español, un hombre polifacético fascinado por el Medioevo, la heráldica, el románico, el gótico y las espadas antiguas, un verdadero Caballero medieval en pleno Siglo XX.

Juan Eduardo Cirlot durante nuestra Cruzada de Liberación Nacional fue movilizado en 1937 por el ejército republicano; derrotado y felizmente aplastado definitivamente éste, en 1940 fue movilizado nuevamente esta vez por el ejército nacional victorioso, sirviendo en el mismo hasta 1943. Es a partir de la segunda mitad de los 40 cuando comienza a interesarse por el simbolismo y otras ciencias tradicionales, especialmente por la hermenéutica medieval. Cirlot, amante de la guerra y de las armas en general, pero especialmente de las espadas de las que llegó a reunir una extraordinaria colección; un verdadero Hombre de la Tradición viviendo y cabalgando en medio de las ruinas de un mundo disoluto y tenebroso, un mundo crepuscular que espiritualmente le era profundamente ajeno. Su producción poética fue muy extensa y variada, manteniéndose alejado de las corrientes poéticas que dominaron la época de la posguerra por la oscuridad y el hermetismo de sus poesías.

Juan Eduardo Cirlot estuvo vinculado a la organización Nacionalsocialista “Círculo Español De Amigos De Europa” [CEDADE] entre 1967 y 1971, sumándose además a la iniciativa de la hermandad alemana “Libertad para Rudolf Hess” recogiendo firmas para tal fin. Precisamente en 1967 escribió un artículo en La Vanguardia titulado “Destrucción de Rudolf Hess”.

Cirlot falleció víctima de un cáncer en 1973, dejando este mundo en el mismo lugar en el que había sido alumbrado, su amada Barcino. Cuando falleció CEDADE en una de sus revistas le rindió un encendido homenaje: “Ha fallecido Juan-Eduardo Cirlot” (CEDADE, número 45, mayo 1973).

4.- ¿Es parcial o imparcial en el tema que trata?

Totalmente parcial y además escrito con gran apasionamiento y fascinación.

5.- Detalles de la edición

Editorial Siruela, 16 edición, año 2011. Aunque en realidad se trata de una reedición ampliada del libro “Diccionario de Símbolos Tradicionales”, año 1958.

6. Desacuerdos, anécdotas a su alrededor y relación personal con el mismo.

Desacuerdos ninguno, del autor sólo había leído algunas poesías dedicadas a Gaudí, a Mitra, a Osiris, etc.

7. ¿Por qué lo elegiste para leer?

Me interesa todo lo relacionado con el simbolismo tradicional y sapiencial.

8.- ¿Cuál es tu valoración del libro como tal?, ¿y su temática?

Muy buena y muy interesante.

9.- ¿Para quién está enfocado este libro?

Para todo Hombre de la Tradición. “No desprecies las tradiciones que nos llegan de antaño; ocurre a menudo que las viejas guardan en la memoria cosas que los sabios de otro tiempo necesitaban saber” (J.R.R. Tolkien). El moderno y descastado subhumano democrático está en las antípodas del Hombre de la Tradición, de ahí su odio y repugnancia a todo lo que sea Mito, Leyenda y Símbolo, a todo lo que sea lucha por la revalorización, conquista y predominio de los valores del Espíritu y de la Tradición.

10.- A quién lo recomendarías?

A cualquiera que no acepte los pseudo-valores del demonismo moderno y esté interesado por la verdadera cultura de la “Otra Europa”.

Joan Montcau



EL ALTAR DE HÉRCULES Y LA FUNDACIÓN MÍTICA DE LA CIUDAD DE BARCELONA

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EL ALTAR DE HÉRCULES Y LA FUNDACIÓN MÍTICA DE LA CIUDAD DE BARCELONA

“El pasado es un prólogo”.

William Shakespeare

“El mejor profeta del futuro es el pasado”.

Lord Byron

Cerca de 500 años antes de la fundación mítica de Roma (753 A.C.), según la mitología, Hércules, tras el cuarto trabajo de los 12 que le fueron impuestos en penitencia por haber asesinado a su mujer y sus hijos, se une a los argonautas liderados por Jasón en la búsqueda del Vellocino de Oro cruzando el Mediterráneo con nueve navíos. Una tormenta dispersó la flota cerca de la costa catalana, aunque consiguieron reagruparse todos salvo una nave. Jasón le ordenó a Hércules la búsqueda del noveno navío (Barca Nona), que encontró a orillas de la colina de Montjuïc (posiblemente la zona actualmente conocida por Can Tunis, antiguo barrio ubicado entre el Puerto de Barcelona y el Cementerio de Montjuic, demolido tras la ampliación del puerto en el 2004). Al parecer, a los tripulantes les fascinó tanto el lugar que con la ayuda de Hércules y Hermes fundaron una ciudad con el nombre de Barcanona sobre la cima del Mons Iovis (Monte de Júpiter, el actual Montjuic), Barcanona hopónimo pues de Barcelona. Esto en cuanto a la fundación mítica o legendaria de dicha ciudad. Dice también la leyenda que Hércules levantó un altar, bebió agua y una vez en la cima, tras observar fascinado toda la belleza que le rodeaba, decidió fundar una ciudad…

La fundación oficial e histórica de Barcelona lo fue en torno a los años 15 a. C. y el 10 a. C., durante el reinado del Emperador Augusto. El centro de irradiación, el “Axis Mundi” de la nueva ciudad romana, se ubicaría en un pequeño promontorio del llano de Barcelona cercano a la costa, el monte Táber (25 m altitud). El nuevo poblado recibió el nombre completo de Colonia Iulia Augusta Faventia Paterna Barcino. El nombre de Barcino era una latinización de Barkeno, centro sagrado también para la tradición antecesora ibero-layetana (1). De hecho parece ser que los dos promontorios mencionados también fueron sagrados para los layetanos; recordemos, el Mons Iovis (fundación mítica por Hércules, Barcanona) y el Mons Táber (fundación histórica, Barcino), zona donde hoy están ubicadas las ruinas de un Templo dedicado a Augusto). Por otro lado resaltar que la ciudad de Barcelona, al igual que otras ciudades o centros sagrados del Mediterráneo como lo fueron Roma, Atenas o Jerusalén también están dominadas o asentadas sobre 7 cerros o colinas (2), curiosidades de la Geografía Sagrada…

Para acceder al llamado “Altar de Hércules” subimos por la parte sudoeste de la montaña, sin duda la parte más bella, boscosa y salvaje de la misma, y también -¡¡¡menos mal!!!- la menos turística y masificada. Según vamos subiendo y vamos dejando atrás los últimos edificios del casco urbano, nos damos de bruces con una bella edificación de origen militar conocida como “El Polvorín de Montjuic”; se trata de un edificio histórico que da nombre al Barrio del Polvorín -precisamente por donde hemos subido- construido en la segunda mitad del S.XVIII, hoy propiedad de la ciudad de Barcelona y convertido en un teatro. Dicha edificación se levantó concretamente en 1773 y construida por el Ejército tras la Guerra de Sucesión Española (1701-15).
Más arriba, ya en la vertiente noroeste de la Montaña Sagrada, se encuentra un precioso paraje junto a un complejo deportivo, estamos hablando de la Reserva Natural de la Foixarda, la única reserva natural de la ciudad.

Seguimos subiendo en dirección al Cementerio que también vale mucho la pena visitar, una verdadera y gigantesca Ciudad de los Muertos con un impresionante enjambre de calles en su interior y orientado hacia el Este (Ex Oriente Lux!!!), y en el que reposan también los restos mortales de varios Mártires y Héroes de nuestra Santa Cruzada de Liberación Nacional (1936-39), lugar por tanto de cultos marciales, viriles y totalitarios…

Antes de llegar al Cementerio, metros más abajo, nos encontramos con un valle con amplias vistas al mar Mediterráneo y al Delta del Llobregat, haciendo de extraordinario balcón natural. Sobre la explanada se hayan las ruinas o los restos de lo que algunos arqueólogos consideran como un antiguo santuario o complejo cultual prehistórico nórdico-atlántico, y según algunas leyendas se trataría por otro lado de las ruinas de un centro sagrado levantado por el mítico Hércules tras la fundación de la ciudad de Barcelona (3). Lo vergonzoso del asunto es que tratándose de unas ruinas antiquísimas, las mismas carezcan de ningún género de protección, ni siquiera los restos de un antiguo castillo que se encuentra poco más arriba, levantado al parecer sobre un asentamiento ibérico -layetano- y al lado de una antigua cantera ya explotada en época romana (hoy conocida como el Fossar de la Pedrera, y donde también el Estado del 18 de Julio enterró después de fusilar a cientos de canallas y criminales de guerra); estamos hablando del “Castell del Port”, una estructura defensiva de Barcelona muy relevante desde el siglo XI hasta la segunda mitad del siglo XV, estructura de la que sólo quedan también ruinas y una placa conmemorativa puesta por una entidad excursionista en colaboración con el Ayuntamiento de Barcelona con motivo del Milenario del “Barri del Port”.

Entre los restos de ese presunto “santuario prehistórico”, hay una gran roca en forma de altar con una inscultura o cazoleta en el centro presumiblemente para recoger el agua de la lluvia o del rocío y con canaletas, todo ello sin duda destinado para algún tipo de ritual o de cultos de libación. Lugar de obligada visita pues, y sobre el que la Hermandad Totalitaria Barcino, como si de unos nuevos augures se tratasen, consagraron de nuevo -esta vez en 2018- la ciudad de Barcelona como Hija directa de Roma que es, y tal como hiciera según la leyenda su mítico Fundador el Héroe Divino Hércules hace más de 3500 años.

Roma pues, fue la madre fundacional a partir de la cual surgieron otros centros tradicionales y sagrados que se fueron fundando por todo el dominio romano, siendo Barcino uno de ellos y el primero con lo que respecta a toda la península ibérica. Barcino no fue fundada como una urbe más al modo de Tarragona, Badalona o Mérida, sino como Centro Espiritual, como un espacio consagrado ritualmente, a la vez depositario, heredero y representante de la Tradición Primordial, aunque subsidiario o secundario como hemos visto de la Roma Eterna. El Divino Octavio Augusto, Imperator y Pontifex Maximus, ostentando a la vez el Poder Real y el Sacerdotal, fundó oficialmente Barcino como una Colonia romana, como una imagen a la vez de Roma y del Centro del Mundo; así que de la misma manera que en la cima del Capitolio se erigía el tabernáculum en honor y recuerdo al mítico Fundador de Roma (Rómulo), en Barcino se erigía la BARCA (Arce Sacrorum, Arca Sagrada, símbolo de la conservación, de la defensa y de la protección de la Tradición). En definitiva, el divino Augusto fundó Barcino sobre el Mons Táber análogamente a como Hércules fundó la BARCA sobre el Mons Iovis. De la misma manera que sobre la cima del Mons Táber se erigió un Templo en honor a Augusto del que hoy también sólo quedan ruinas, Hércules hizo otro tanto en una época mítica sobre el Mons Iovis, ruinas que careciendo hoy del nivel de protección que merecerían -y con mayor motivo- como en cambio sí tienen hoy las primeras, no por ello carecen ni mucho menos del valor y del interés (y no hablo del meramente “turistico”) de éstas últimas. Así pues nos encontramos ante dos fundaciones de Barcino (la mítica y la “oficial”), ante dos Tabernáculum o “Arcas Sagradas”, igualmente ambas emanaciones o imágenes del Centro del Mundo y de la Tradición Primordial. La BARCA que es la Ciudad de Barcino, pese a que su pueblo hoy envilecido haya perdido el espíritu y el contacto con sus verdaderos orígenes y con la sagrada memoria de sus divinos Ancestros (“Memoria Histórica” con mayúsculas, mejor dicho Metahistórica…), su simbolismo sigue permaneciendo intacto y al alcance de todos aquellos que aún posean cierta dimensión de la trascendencia y cierta visión mítica en esta era de tinieblas y de ocaso de la verdadera intelectualidad en la que vivimos. Por otro lado no hay que olvidar que la Ciudad de Barcino se levantó sobre otro centro espiritual y sagrado preexistente como ya hemos indicado alguna vez: Laye o Laie, centro espiritual, metafísico e iniciático de la región de Layetana (5); el mismo parece ser que estuvo asentado precisamente entre Mons Iovis y el Mons Táber. De hecho el arriba citado “Castell del Port” se levantó sobre los restos de asentamientos y silos layetanos como han señalado diversos historiadores y arqueólogos de nuestra ciudad.

Esperamos en breve efectuar otra excursión a esta zona de gran atractivo y extraña belleza, admirar sus olvidadas y orilladas ruinas, y conmemorar de nuevo el rito fundacional de la ciudad del mítico Hércules en el altar orientado hacia el Mar Mediterráneo y hacia la desembocadura del río Rubricatus (Río Rojo) que es como los romanos bautizaron al actual río Llobregat.

BARCINO AB HERCULEA CONDITA (inscripción de la fachada gótica del Ayuntamiento de Barcelona, Siglo XV). Roma llamaba a los barceloneses “barcinonensis” o “faventinos”, es decir “favorecidos por los Dioses”, y la ciudad era llamada PIA FAVENTIA: “la favorecida por los Dioses por sus Cultos Religiosos”. ASÍ SEA.

FUERZA HONOR Y TRADICIÓN

Joan Montcau

NOTAS:

(1) Algunas referencias a un asentamiento “ibérico” llamado “Laie” o “Laiesken” parecen legendarias; la inscripción Laiesken encontrada en algunas monedas probablemente haría referencia al nombre de todo el territorio layetano (comarcas del Barcelonés, Baix Llobregat, Vallés Oriental y Occidental, Maresme, incluso podría que hasta el Bages), no de un poblado. Sin embargo como dice el historiador de la ciudad Estanislau Roca, “la larga historia entre ciudad y montaña devino compulsa, sometida entre el amor y el odio. Por su singularidad, como un símbolo de relación entre el cielo y la tierra, así como por sus condiciones de defensa, y de amplia visión y dominio territorial propiciaron que, en Montjuïc, los íberos establecieran el primer asentamiento humano importante del que se tiene constancia (hay muchas pruebas arqueológicas en tal sentido). Y es de suponer que, por las dificultades de establecer el comercio en la montaña y por los problemas de comunicación y transporte debido al accidentado relieve, se construyera más tarde la ciudad romana del Táber. El asentamiento ibérico de Montjuïc se fue romanizando y convivieron dos Barcelonas, la Barcino del Táber y la Laye de Montjuïc, hasta que se abandonó esta última. A partir de entonces, y durante largo tiempo, Montjuïc fue una montaña lejana que acogió poco más que actividades agrícolas y un cementerio judío al que debe su nombre”. Esto último es una de las versiones que tanto gustan a cierto tipo humano totalmente antitradicional; es absurdo pensar que un insignificante cementerio de determinado colectivo racial o cultural acabe dando nombre a una montaña de tamañas resonancias simbólicas, míticas y metahistóricas. Nuevamente volvemos a hacer hincapié en la teoría de la ELECCIÓN DE LAS TRADICIONES, los que nos honramos de ser Hijos de Roma, de aquella gran civilización patriarcal, viril y solar, o los que se consideran más bien como los hijos bastardos de la Luz del Sur (los partidarios del presunto “Montjuïc judío” curiosamente son los que hoy abrazan en masa la causa criminal del separatismo y de la Antiespaña pura y dura…) Lo que está claro es que, como dice Ernesto Milá en su monumental “Guía de la Barcelona Mágica”, no parece que hubieran grandes problemas entre los romanos y los iberos layetanos, quizás porque ya éstos estaban muy influenciados por Grecia y la cultura helena, a diferencia de otros pueblos ibéricos de la península con los que Roma tuvo que lidiar.

(2) Las 7 colinas de los 4 centros sagrados -Axis Mundi- del Mediterráneo son las siguientes:
-Atenas: Las 7 colinas más importantes son Licabeto (la más elevada dentro de la ciudad), Acrópolis, Filopappos y Tourkovounia. Otras colinas menores incluyen el Arditós, Strefi, Ninfeon o Mouseion.
-Jerusalén: Las 7 colinas son: 1- “Escopus”, 2-“Nob”, 3-“el Monte de la Corrupción” o “el Monte de la Ofensa” o “el Monte de la Destrucción”, 4- El original “Monte Sión”, 5-la colina Suroeste también llamada “Monte Sión”, 6- el “Monte Ofel”, y 7- “La Roca”
-Las 7 colinas de Roma son:: El Aventino, el Celio, el Palatino, el Capitolio, el Quirinal, el Viminal, y el Esquilino.
-Barcelona: Las colinas son -además del Mons Táber-, Monterols, Putxet, Creueta del Coll, Carmel, Rovira y Peira. Mons Iovis cuando la “fundación mítica” de Hércules era prácticamente una isla. La Isla, otra de las imágenes simbólicas del Centro o Eje del Mundo en la Tradición Primordial y Sapiencial.

(3) Por otro lado señalar que también hay otro paquete legendario que dice que fueron los cartagineses quienes fundaron Barcelona, y que precisamente dicho nombre provendría de la familia cartaginesa de los Barca… Dos Concepciones del Mundo pues totalmente opuestas en cuanto a los orígenes legendarios de la ciudad de Barcelona. La Luz del Norte encarnada por Roma, y la Luz del Sur encarnada por Cartago. Lo cierto es que ha sido la “Vía Romana” la que más ha prevalecido en el inconsciente colectivo barcelonés y la que ha gozado de siempre de mucha más popularidad. Además la ciudad está plagada de monumentos, estatuas, referencias, etc a Hércules, a Hermes, a Júpiter; sin duda el eco de un pasado ancestral. Entramos aquí de nuevo en un nuevo tema de “ELECCIÓN DE LAS TRADICIONES” como indicamos más arriba, es decir que así será el carácter, el desarrollo y el quehacer de un pueblo, de una sociedad, de una civilización, de un Estado, etc según prevalezca una u otra Concepción del Mundo. Espiritualidad solar y apolínea frente a un tipo de espiritualidad descompuesta, demétrica, telúrica, titánico-demoníaca, matriarcal. Por suerte Roma aplastó a Cartago, la Luz triunfó sobre el Caos y las Tinieblas de esa repugnante civilización semítica y antieuropea.

(4) Según Josep M. Gracia en dicho estudio (“Barcelona. La Ciudad de las Aves”), los layetanos contrariamente a lo que se suele afirmar, se tratarían realmente de un pueblo celta y no íbero. Estarían organizados en torno a un soberano que ostentaba o aunaba en sí mismo tanto la Autoridad Espiritual como el Poder Temporal; dicho pueblo habría descendido de los Alpes y tenían por símbolos o atributos la Lanza o Punta de Lanza -otro símbolo representativo del EJE DEL MUNDO- (como se observa en numerosas cercas que se conservan y como figura todavía en las banderas de algunos municipios que estuvieron bajo su dominio). El autor recalca ese origen nórdico quedando constancia en la actual Saint-Germain-en-Laye, en la región de Íle-de-France. Precisamente esta región, o el centro de ella, cuya capital es actualmente París, fue conocida antiguamente como Sylva Ledia, es decir “el bosque sagrado de Laia”… Estamos pues, como vemos, en un terreno verdaderamente apasionante y digno de estudiar con verdadera devoción. Íberos (más o menos helenizados a la llegada de los romanos como dice Ernesto Milá) o celtas (como afirma Josep M. Gracia), lo cierto es que esos pueblos layetanos forman parte de nuestra herencia arquetípica, ancestral, sagrada y mítica.

(5) Aquí entramos en otra sugestiva hipótesis de trabajo también apuntada por el autor de “Barcelona. La Ciudad de las Aves”: Laia se trataría de una Diosa solar (como la Isis egipcia o la Atenea griega) símbolo de la Sabiduría Divina, la Poetisa y la Augur por excelencia; el autor apunta que el culto a Santa Eulalia (Santa Patrona de Barcelona cuya festividad se celebra el 12 de febrero) sería una cristianización del culto a Laia surgido pues en la Romanidad tardía (principios del Siglo IV de nuestra era). Según la leyenda Santa Eulalia nacida en Barcino, concretamente en Sarriá, era una joven cristiana caracterizada por su verbo bello y poético, por su “buen hablar” y sabiduría pese a sus orígenes humildes. Al no querer renegar de su condición cristiana, fue martirizada para que renegara de su fe sin conseguirlo. Según dicha leyenda los restos mortales de la Santa y Mártir “fueron devorados por las aves”, según nuevamente el autor esto indicaría la función oracular, mistérica e iniciática vinculada al “canto de las aves”, fundamental en el rito de los augures a la hora de fundar una ciudad sobre la cima de un monte, considerada la Montaña como la perfecta imagen del “Templo Primordial”, así como del carácter “angélico” y celestial que de las aves se tiene en la Weltanschauung tradicional.

Precisamente en la Bandera o Estandarte de Santa Eulalia aparecen una Cruz de San Jorge roja bordada sobre un campo de color blanco, que históricamente ha sido considerado como la “señal de la ciudad”, además del busto de la Santa en el aspa del estandarte. Por un lado ya hemos señalado en otras ocasiones que la Cruz es uno de los grandes símbolos por antonomasia de la Tradición Primordial; por otro lado el color rojo va asociado a la Iluminación, la Iniciación (la Rubedo alquímica). En cuanto al color blanco, en todas las tradiciones se designa a los centros espirituales como lugares simbólicamente “blancos”, muy a menudo como “islas blancas” (en el sentido de lugar cercado, consagrado, espacio ritualizado), es decir como reproducciones del Axis Mundi. El blanco es el color de la pureza y de la autoridad espiritual, del Conocimiento, del “descenso” de lo celeste en nuestro mundo. Thule, Atlantis, Avalon eran denominadas las “islas blancas”, el Monte Meru de la Tradición indoaria era conocido también como “monte blanco”, así mismo la ciudad Alba Longa fundada por el hijo de Eneas y que fue la antecesora de Roma, era la “ciudad blanca”, así como la colina donde fue fundada (monte Albano) se conoció como la “montaña blanca”, y así sucesivamente. La “blancura” pues siempre ha ido ligada a la emanación o instauración de un centro espiritual y sagrado dependiente de la Tradición Primordial. Como concluye el autor con unas frases que reproducimos a continuación: “la BARCA fundada por Hércules y que fue Barcelona -y que seguramente en muchos sentidos ocultos a la fría mentalidad moderna todavía es-, se conservó intacta y actualizada en la Santa y Mártir Eulalia, la bien hablada Patrona y Heredera de la Ciudad de las Aves”. Barcino, la “Ciudad Blanca”. Así pues Laie, Barca-nona, Barcino, Santa Eulalia; distintas fases sagradas de un mismo proceso a la vez Mítico, Metahistórico e Histórico que llaman a la Puerta de todos aquellos que estemos en la disposición de abrirla…

En lo que nos toca a la parte hospitalense (área metropolitana Barcelona-Sur) de Totalitalium/Barcino, añadir que Santa Eulalia también es la Patrona de Hospitalet de Llobregat, ciudad que como símbolos identitarios además del estandarte heráldico de la Santa (cruz roja sobre fondo blanco), también tiene la “Cabeza de Medusa”, una pieza de mármol circular hallada en los restos de una antigua villa romana probablemente del Siglo I ó II de nuestra era, se cree que debía formar parte de un conjunto funerario más complejo, siendo algo así como una especie de medallón para alejar los malos augurios; todo esto se descubrió durante unas obras públicas que se efectuaron a finales del Siglo XIX, curiosamente muy cerca de la ermita románica del Siglo XII que se levantó en honor de la Santa Patrona y que aún permanece en pie pese a los sacrilegios y diversos destrozos que sufrió durante la Cruzada de 1936-39 por parte de la chusma demoníaca: Santa Eulalia de Provençana. Precisamente Provençana era como los romanos denominaban a Hospitalet de Llobregat, que por entonces extendía sus dominos hasta la Sierra de Collserola (conocida entonces como la Sierra Oscura), el río Llobregat (Rubricatus) y el Mar Mediterráneo. Por otro lado muy cerca pasa uno de los ramales de la antigua Vía Augusta que vertebraba la ciudad y que la atravesaba de punta a punta, es más, concretamente en esta zona la misma es conocida como “Carretera de Santa Eulalia”, nombre que además también ha dado al barrio donde se ubica dicha ermita; casualidades o CAUSALIDADES del destino… Barcino, Vía Augusta, Santa Eulalia; nuevamente Mito, Leyenda e Historia se unen una vez más en un mismo conjunto simbólico, metahistórico y metafísico, esta vez en la despreciaba y maltratada Hospitalet de Llobregat. En próximas entregas ya hablaremos con más detenimiento de los orígenes romanos de esta ciudad hoy víctima de decenios de olvido desde el punto de vista histórico y arqueológico, de brutal arrasamiento demo-plutocrático y desmedulamiento especulativo, y de unas más que estudiadas desmemorias, ocultamientos y ninguneos acerca de nuestro más o menos remoto y ancestral pasado.

 

 

 



 “ICONOGRAFÍA Y SIMBOLISMO DEL CORAZÓN DE JESÚS”. Louis Charbonneau-Lassay. Editorial Olañeta, 1983. 
mayo 22, 2020, 3:53 pm
Filed under: Espiritualidad, Joan Montcau, Metafísica, Tradición

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TÍTULO Y AUTOR:

 

“ICONOGRAFÍA Y SIMBOLISMO DEL CORAZÓN DE JESÚS”. Louis Charbonneau-Lassay. Editorial Olañeta, 1983.

 

 

1 ¿Qué tipo de libro es? Es un libro de simbolismo cristiano, concretamente de uno de sus símbolos más característicos y también generalmente más incomprendidos: el símbolo del Sagrado Corazón de Jesús. A modo introductorio decir que el simbolismo del Corazón tuvo un carácter solar y viril en todas las tradiciones tanto de Oriente como de Occidente, el Corazón como imagen del “Centro del Mundo” -Axis Mundi-, una imagen a nivel microcósmico de lo que el Sol, el Astro-Rey, lo es a nivel macrocósmico. Como reza el adagio hermético “como es arriba es abajo”: al Sol del Cielo le correspondería el Sol del cuerpo humano como Centro Espiritual del mismo (adormecido y que es preciso despertar, de ahí el simbolismo de la Rosa+Cruz, de los rayos que parten del mismo como Centro Manifestado, etc). En la Tradición Egipcia el Corazón era representado en forma de vaso o cáliz, es decir de receptáculo de la Sabiduría Divina; aquí entraríamos de lleno en las leyendas del Santo Grial y del Ciclo Artúrico que caracterizaron y dieron empaque al gran Medievo Gibelino con la Orden de los Templarios a la cabeza (precisamente también devotos del simbolismo en cuestión como veremos), pero esto ya para otra ocasión…  «El poder del símbolo es más grande que el de los hombres» decía Olimpiodoro, ello porque el símbolo es la imagen sensible de una realidad suprasensible, metafísica, metahistórica y metapolítica, y esto lo sabe tan bien la subversión moderna y democrática que ha sabido rodearse también de símbolos aunque los mismos tengan a su vez un carácter siniestro, paródico, caricaturesco, diabólico; el Símbolo a fin de cuentas es el motor del mundo y de la historia. Su carácter “mediador” -“pontifical”- entre dos mundos, entre lo humano y lo suprahumano o divino, o en su defecto o antítesis entre lo humano y lo infrahumano o infernal. Julius Evola, René Guénon o Guido di Giorgio escribieron extraordinarios tratados sobre simbolismo. Los trabajos sobre simbolismo occidental de Evola y de Giorgio, o la recopilación “Simbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada” de Guénon, verdaderamente extraordinarios y que aconsejamos. Ahora entraremos en materia sobre el presente libro en cuestión…

 

2 Resume su temática.

 

El autor hace un estudio sobre los orígenes del símbolo del Sagrado Corazón de Jesús antes de que éste se hiciera popular sobre todo a partir del siglo XVII. Se centra principalmente en unos extraños grafittis grabados a cuchillo que aparecieron en el Castillo de Chinon (Francia) atribuidos a los Templarios presos en los dramáticos días de la destrucción de la Orden del Temple (Siglo XIV). Entre ellos aparece el símbolo de un corazón irradiante. Según el autor probablemente se trataría de la representación más antigua del Corazón divino en el mundo. A este capítulo le siguen diversos estudios sobre la iconografía del Corazón de Jesús en las imágenes e insignias llevadas por los ejércitos contrarrevolucionarios de la Vendée en el Siglo XVIII. También diversas representaciones de dicho simbolismo entre los Siglos XIV y XVIII principalmente; destacamos una que aparece en el Museo Episcopal de Vich (Barcelona) en un molde para hostias, precisamente también del siglo XIV, resaltando el autor con ello el carácter “providencial” y precursor del Catolicismo español en cuanto a la representación de dicha iconografía, muy cercana en el tiempo como vemos a los grabados del Castillo de Chinon.

 

3 ¿Quién es su autor?

 

Louis Charbonneau-Lassay (1871-1946), arqueólogo, historiador, escritor, iconógrafo, grabador, experto en heráldica y numismática, y coleccionista de objetos antiguos. Practicó todas estas actividades como una extensión de su búsqueda espiritual y realización metafísica. Católico tradicionalista y gran experto en simbolismo cristiano. Monumental su “Bestiario de Cristo”, un estudio de simbología animal en el Cristianismo, una obra única en su género que también fue publicada por esta misma editorial (Olañeta) en dos grandes tomos. Louis perteneció a dos Hermandades iniciáticas que se originaron en la Baja Edad Media, concretamente en el Siglo XV cuando ya el germen de Modernidad empezaba a instalarse en su seno con el advenimiento de la aberración humanista, antecedente directo de la actual subversión democrática después de un largo proceso de involución y de descomposición de siglos. Estas dos Hermandades u Órdenes fueron la “Fraternidad de los Caballeros del Divino Paráclito” y la “Estrella Interna” que realmente era el Círculo Interior de la primera. La Estrella Interna estaba formada por sólo 12 miembros que se transmitían la filiación y la iniciación de padres a hijos, estamos pues hablando de verdaderas “cadenas iniciáticas”. Ambas Órdenes sufrieron en su propia carne la hecatombe que supuso la revolución burguesa y masónico-liberal de 1789, fueron prácticamente exterminadas y la mayoría de sus miembros asesinados por la canalla liberal. La cadena iniciática estuvo a punto de interrumpirse de no ser por la supervivencia del último caballero de la Estrella Interna, un anciano de 80 años, que logró in extremis asegurar la transmisión iniciando a un pequeño número de caballeros, los cuales, a lo largo del siglo XIX intentaron resucitar ambas Órdenes, así hasta llegar al siglo XX cuando Louis Charbonneau-Lassay fuera investido. Su domicilio había sido comandería de la Orden de los Hospitalarios y conservaba casi intacta su estructura originaria: un amplio salón decorado con una chimenea con la cruz de Malta, el jardín de tipo claustral y las ventanas góticas, hacían de la mansión un lugar fuera del tiempo donde Louis vivió como un verdadero asceta. Durante la II Guerra Mundial, en la Francia ocupada de 1940-44, su domicilio se convirtió en residencia de oficiales alemanes. Sus nuevos huéspedes se sorprendieron por la autoridad del sabio cuya colección trataron con respeto y admiración, especialmente entre la oficialidad de las SS, quizás por eso de las “afinidades electivas”… Si se nos permite un inciso, citaremos de paso al gran escritor también francés y nacionalsocialista Alphonse de Chateaubriant (1877-1951), fundador en 1940 del semanario fascista “La Gerbe”. Durante la Segunda Guerra Mundial fue miembro del Comité Central de la “Legión de Voluntarios Franceses contra el Bolchevismo”, una organización fundada en 1941 por Fernand de Brinon y Jacques Doriot para reclutar voluntarios dispuestos a luchar junto a los alemanes en Rusia. En 1945, huyó a Austria salvando su vida por los pelos, donde vivió bajo el alias de Dr. Alfred Wolf (Lobo…) hasta su muerte en un monasterio en Kitzbühel. Alphonse de Chateaubriant, devoto católico y tradicionalista, también perteneció a “La Estrella Interna”, nuevamente entramos en el terreno arriba indicado de las “afinidades electivas”. Existe una ley mental que es la siguiente: lo semejante atrae a lo semejante o, en otras palabras, lo igual atrae a lo igual… Ignoramos si tras la catástrofe que supuso la Derrota de Europa de 1945 ambas Órdenes consiguieron sobrevivir en el tiempo, aunque una de las características de la fase más oscura y demoníaca de la Edad de Hierro -en la que ya estamos de pleno-, es la desaparición de la escena de los verdaderos Maestros y de las verdaderas iniciaciones, aunque ello no quiere decir que una minoría o verdadera élite siga trabajando en el silencio “de las catacumbas”.

 

4 ¿Es parcial o imparcial?

 

Parcial ya que es un libro de simbolismo cristiano y escrito por un verdadero experto del mismo.

 

  1. Detalles de la edición.

 

Editorial Olañeta, especializada en temas sobre la Tradición Primordial y todo lo referente a la Sabiduría Perenne. Este libro concretamente es de 1983, el volúmen consta de 123 páginas, con bellas ilustraciones y grabados al boj hechos de mano del propio autor y ampliamente comentadas por el erudito.

 

6 Desacuerdos

 

Prácticamente ninguno, quizás lo único su intento de exculpar al Papado de la destrucción de la Orden del Temple, horrendo crimen que como algunos autores señalaron, supuso el triunfo del güelfismo en el seno de la Catolicidad y el inicio del “Ocaso de Occidente”, en cuya fase terminal y más crepuscular nos encontramos hoy…

 

7 ¿Por qué lo elegiste para leer?

 

Me interesa todo lo relacionado con el simbolismo, puesto que el símbolo en sí condiciona el desarrollo de una Idea a la vez Metapolítica y Metafísica.

 

8 ¿Cuál es tu valoración del libro?, ¿y su temática?

 

El libro muy bueno, y su temática ya no sólo desde el punto de vista histórico, sino simbólico y espiritual, es fundamental.

 

9 ¿Para quién está enfocado este libro?

 

Para los “buscadores de Tradición” en un mundo hoy totalmente ayuno de ella.

 

10 ¿A quién lo recomendarías?

 

A todos aquellos que comprendan que un verdadero movimiento político y cultural alternativo y anti-Sistema, nada es si no bebe de las fuentes que emanan de la Tradición sapiencial y de su áurea Cosmovisión. Como decía Julius Evola realmente “LA IDEA ES NUESTRA VERDADERA PATRIA”.

 

 

FUERZA HONOR TRADICIÓN

 

Joan Montcau

 



 “JERARQUÍA TRADICIONAL Y HUMANISMO MODERNO”, de Julius Evola, “LA TORRE”.
mayo 18, 2020, 4:56 pm
Filed under: Espiritualidad, Joan Montcau, Metafísica

Julius Evola – La Torre | JULIUS EVOLA - RENE GUENON EBOOKS ...e ...

 

TITULO Y AUTOR:

 

“JERARQUÍA TRADICIONAL Y HUMANISMO MODERNO”, de Julius Evola, “LA TORRE”.

 

 

1 ¿Qué tipo de libro es?

 

Realmente se trata de un extenso artículo escrito en 1930 por Julius Evola en la revista por él fundada y dirigida: “La Torre”.

 

2 Resume su temática.

 

Julius Evola desgrana en la primera parte del mismo las diferencias abismales, irreconciliables y fundamentales, que caracterizan a las cosmovisiones tradicional y moderna. Mientras la Visión del Mundo de la Tradición es vertical, viril, totalista y apolínea, por contra la Visión del Mundo de la Modernidad es la completa antítesis y negación de los valores que encarnan y se manifiestan en la primera. Si una civilización tradicional se caracteriza por valores como la Autoridad, la Jerarquía, el predominio del elemento viril y masculino (entendido desde un punto de vista espiritual y trascendente), la ascesis guerrera, el elemento solar y diurno, la austeridad, etc; una civilización de tipo moderno se caracteriza por anti-valores, principios catagógicos, descendentes e involutivos: igualdad, promiscuidad orgiástica, predominio del elemento telúrico y femenino-demoníaco, disolución del principio de la personalidad, culto a lo lunar y nocturno, desprecio a todo tipo de verdadera trascendencia y ascética, primitivismo, etc. En la segunda parte Evola distingue dos etapas claramente diferenciadas dentro del proceso de subversión y de degeneración: la etapa que él califica de LUCIFERINA y una segunda (en la que ya hoy estamos claramente inmersos) que define como DEMONÍACA… La primera etapa, la LUCIFERINA, sería aquella fase de negación pura y simple de la divinidad, de la espiritualidad y de todo acceso o búsqueda de la verdadera trascendencia, se trataría de “cortar” -válgase la expresión- el “Cordón Dorado” o el hilo sagrado que por un lado nos une a nuestros sagrados Ancestros y de éstos al mundo celeste. Este proceso que inicialmente se inició en Occidente de forma muy tenue, sibilina, comienza hacia el Siglo XIV, acelerándose cada vez más hasta llegar al odioso Siglo de las Luces, del enciclopedismo y de las revoluciones burguesas y liberales de los siglos XVII al XIX. Estamos pues ya en una fase totalmente materialista y ya “madura” para el advenimiento e implantación de la segunda etapa de la subversión antitradicional… La etapa DEMONÍACA comenzaría ya con el siglo XX, es la etapa en la que comienzan a aparecer todo tipo de sectas y movimientos de carácter claramente ya no anti sino contra-tradicional; se caracterizan por hacer gala de un tipo de “espiritualidad” totalmente subversiva, paródica, grotesca, caricaturesca: espiritismo, teosofismo, antroposofismo, neo-templarismo, neo-paganismo, y un largo etc (hasta llegar a la actual “Nueva Era”, el summum de toda esa bazofia). El objetivo de todos estos movimientos, sectas o pseudoreligiones es claro, acelerar el proceso de caída por la pendiente de la humanidad. En términos simbólicos esta “etapa demoníaca” equivaldría a las “grietas en la gran muralla”, la penetración en nuestro mundo de las fuerzas demoníacas tras la rotura de ese simbólico “dique de contención” que nos mantenía a salvo de las potencias infernales. Es la Edad Oscura, la Edad de Hierro en cuya fase terminal nos encontramos ya. Así pues la etapa LUCIFERINA sería pues una etapa de “petrificación”, de “materialización” del ser humano, mientras la segunda etapa ya lo sería de desintegración y de disolución. El hombre a roto los hilos que le unían a las fuerzas de lo alto, y ahora es un pelele manejado, poseído y cabalgado por las fuerzas de lo bajo…

 

3 ¿Quién es su autor?

 

Julius Evola, el Último Romano para unos, o el Último Gibelino para otros (o ambos para nosotros…)

 

4 ¿Es parcial o imparcial?

 

Total y absolutamente parcial puesto que parte de una Cosmovisión y de unos valores que son la más completa y absoluta negación de la putrefacción moderna y de la basura democrática en cualquiera de sus manifestaciones. Como decía nuestro gran Donoso Cortés “frente a las negaciones absolutas, LAS AFIRMACIONES SOBERANAS”.

 

5 Detalles de la edición

 

Editado en forma de librito por la ya extinta Ediciones Alternativa, en los años 80.

 

6 Desacuerdos

 

Ninguno.

 

7 ¿Por qué lo elegiste para leer?

 

En los primeros 80, en los círculos “neo-fascistas” españoles este autor italiano era aún poco conocido.

 

8 ¿Cuál es tu valoración del libro como tal?, ¿y su temática?

 

No soy partidario de hacer puntuaciones (muy típico del espíritu moderno que aquí se condena en su totalidad). Su temática muy interesante para comprender cuál es la verdadera génesis de la Modernidad y todo lo que de tenebroso y de diabólico hay y se esconde tras ella.

 

9 ¿Para quién está enfocado este libro?

 

Para todo Hombre de la Tradición.

 

10 ¿A quién lo recomendarías?

 

A todo aquél que tenga un visión Metapolítica y Metahistórica.

 

FUERZA HONOR Y TRADICIÓN

 

Joan Montcau



“MITOLOGÍA DEL FASCISMO”. Autores Daniel Cologne y George Gondinet
mayo 18, 2020, 4:51 pm
Filed under: Joan Montcau, Metapolítica, Política, Política y tradición

Mitología del fascismo, de georges gondinet. cu - Vendido en Venta ...

 

TITULO Y AUTOR:

 

“MITOLOGÍA DEL FASCISMO”. Autores Daniel Cologne y George Gondinet, 1985.

 

1 ¿Qué tipo de libro es?

 

Más que un libro propiamente dicho se trata de un cuaderno de formación doctrinal, muy común entonces entre los grupos neo-fascistas de la Tra(ns)ición y los años 80 sobre todo.

 

2 Resume su temática.

 

Un estudio del “fascismo genérico” partiendo desde la cosmovisión tradicional. En dicha obra se analizan tanto los aspectos positivos (que fueron muchos), como los aspectos negativos (que también los hubo), y que caracterizaron al fascismo histórico. Dentro del denominado “fascismo genérico” los autores distinguen tres tipologías o variedades dentro del mismo, al mismo tiempo que distinguen entre movimientos fascistas propiamente dichos y regímenes del tipo. Para ambos autores los movimientos fascistas que más se acercaron al ideal tradicional fueron la Guardia de Hierro rumana, la Falange Española, el Rexismo belga, la Italia mussoliniana, etc; ello hasta el punto de hablar incluso de un “fascismo religioso” como una de las tipologías antes aludidas, y sin duda con la que ambos autores más se identifican. Los aspectos negativos de los fascismos ya recalcan los autores que se debieron en gran medida al peso que la Modernidad ejercía en el mundo y en las sociedades en las que se desenvolvían y que inevitablemente condicionaron o influyeron en mayor o menor medida a los distintos movimientos o regímenes, desviando, torciendo o incluso tarando el proceso revolucionario de los mismos. Tampoco hay que olvidar la infiltración de fuerzas oscuras en los mismos para tales fines… Lo importante recalcan los autores es que todos ellos tuvieron como denominador común un carácter ANAGÓGICO, es decir que su fin era impulsar al hombre hacia lo alto, hacia la trascendencia, todo lo contrario de la Modernidad en cualquiera de sus manifestaciones cuya visión del mundo es CATAGÓGICA, es decir que impulsa al hombre hacia lo bajo, hacia la mediocridad más canallesca y repugnante, hacia la completa nadería espiritual. A ciertos valores negativos que tuvieron algunos de estos movimientos o regímenes como un excesivo culto a las masas, ciertos rasgos titánicos o prometeicos, ciertas manifestaciones plebeyas y demagógicas, racismo banal y puramente biológico, etc, se contrapusieron en cambio valores de Autoridad, de Jerarquía, de Orden, de Totalidad, de Aristocracia, de Hermandad viril y espiritual, valores en definitiva pertenecientes a la Tradición; incluso tuvimos el intento admirable de construir una verdadera Orden Guerrera. El mismo Évola calificó a la Guardia de Hierro y a la Orden Negra SS del III Reich como “Órdenes de creyentes y de combatientes”. A la “voluntad de poder” del héroe fascista, los autores oponen la “voluntad del valor” del héroe tradicionalista-revolucionario. La lucidez del monje y el valor del guerrero. Al imperialismo banal ya sea colonial o mercantil, oponen la Idea Imperial, comunidad supranacional en torno a unos mitos comunes, espirituales y metapolíticos. Frente a los totalitarismos burgués y comunista -uno camuflado de “democracia” y el otro completamente afirmado-, oponen el Estado totalista y orgánico: unidad del cuerpo social por el valor de sus élites. Gradación jerárquica de la sociedad y trifuncionalidad de la misma. Frente a la visión reduccionista y limitativa del hombre, la concepción integral y totalista del mismo.

 

3 ¿Quién es su autor?

 

Daniel Cologne y George Gondinet, dos reputados tradicionalistas franceses.

 

4 ¿Es parcial o imparcial?

 

Totalmente parcial, como hemos dicho un análisis del fascismo histórico desde la Tradición sapiencial.

 

5 Detalles de la edición.

 

Originariamente se trató de un amplio artículo publicado en el año 1966 en la revista tradicionalista francesa “Totalité”. El verdadero título en francés de dicho artículo era “Para acabar con el Fascismo”. La que tenemos nosotros es un ejemplar del 85 de la extinta “Ediciones Alternativa”, regentada en los años 80 por Ernesto Milá.

 

6 Desacuerdos

 

Quizás una excesiva crítica al Nacionalsocialismo, o concretamente a algunos de sus aspectos o componentes.

 

7 ¿Por qué lo elegiste para leer?

 

Una tesis muy interesante, un estudio del Fascismo desde la Weltanschauung tradicional, poco hay sobre el tema.

 

8 ¿Cuál es tu valoración del libro como tal?, ¿y su temática?

 

Muy positiva su lectura, y en cuanto a la temática terriblemente atrayente.

 

9 ¿Para quién está enfocado este libro?

 

Para todos aquellos que como fascistas o simplemente como Hombres de la Tradición, queramos ahondar y excavar un poco en nuestro pasado más reciente, en nuestra propia intrahistoria.

 

10 ¿A quién lo recomendarías?

 

A cualquiera que participe o comparta nuestra GOTTELSWELTANSCHAUUNG (Visión Divina del Mundo).

 

 

FUERZA HONOR TRADICIÓN

 

Joan Montcau