Julius Evola. Septentrionis Lux


Entrevista de RigenerAzione Evola a Eduard Alcántara
enero 30, 2021, 10:38 am
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Rigenerazione Evola | The man of Tradition. Actualising the evolian  character – Intervista ad Eduard Alcantara - AZIONE TRADIZIONALE
RigenerAzione Evola / Ripartire da Evola per restare in piedi tra le rovine!

Reciente entrevista que se nos hizo desde “RigenerAzione Evola” a propósito de la edición en inglés de “El Hombre de la Tradición”. (No sólo aparece traducida, la entrevista, al italiano, primero aparece en castellano. Las preguntas están redactadas en inglés, pues los italianos se las enviaron en esta lengua al editor de “The man of Tradition”, Troy Southgate, para que, a través de nuestro editor de la Editorial Eas, nos las hicieran llegar. )

THE MAN OF TRADITION. ACTUALISING THE EVOLIAN CHARACTER – INTERVISTA A EDUARD ALCANTARA

Oggi abbiamo il piacere di presentare al pubblico italiano ed internazionale di RigenerAzione Evola una intervista esclusiva in lingua spagnola ad Eduard Alcantara, autore di “The man of Tradition. Actualising the Evolian Character”Black Front Press, 2020. Ringraziamo Troy Southgate che ha reso possibile l’intervista. In fondo, si può leggere una breve presentazione di Eduard Alcantara, sempre in spagnolo, e la traduzione in italiano dell’intero testo.

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D: Eduard Alcantara, tell us a bit about the book. What does it talk about?

R: El libro pretende mostrar la caracterización arquetípica de lo que vendría a ser un Hombre de la Tradición, incluyendo -pues- las metas por las que debe luchar, para que sirva de modelo para todos aquellos congéneres nuestros que aspiren a elevarse por encima de la mediocridad del hombre moderno (y, más aún, postmoderno) hegemónico en nuestros disolventes días. Teniendo siempre presentes cuáles son los rasgos esenciales que definen al Hombre de la Tradición se podrá aspirar, poco a poco, a irse forjando interiormente; al tener a ese modelo como espejo en el que mirarse (y quién sabe si no se podrá aspirar a no descartar la posibilidad de operar una renovación ontológica interior). La dificultad o imposibilidad de encontrar, a día de hoy, algún eslabón de cadenas iniciáticas que nos enlacen con la Sabiduría de la Tradición Primordial provoca el que le demos un valor especial a la, denominada por Evola, ‘vía autónoma de realización’. Quizás el contenido de este libro pueda ayudar en alguna medida a que esta vía no resulte una quimera.

Los capítulos de nuestra obra están ordenados in crescendo, partiendo de los primeros relacionados con lo que el maestro romano denominó como ‘raza del cuerpo’, siguiendo con otros conectados con la ‘raza del alma’ y acabando con los que estarían en estrecha relación con la ‘raza del espíritu’; por tanto, conectados con los tres componentes del ser humano.

Todo el libro está sazonado y cumplimentado con multitud de citas que pretenden ilustrar lo que se va mostrando.

D: Where are You from and what is the reception of Julius Evola in your country?

R: Vivo en Hospitalet de Llobregat, localidad situada al lado de la ciudad de Barcelona, en España.

A título personal, en España, son bastantes las personalidades que, trabajando desde el campo de la disidencia al orden establecido, se reconocen fuertemente influidos por el legado evoliano.

En 1975 la editorial “Martínez Roca” editó “La tradición hermética”. En 1977 la revista Graal publicó “Orientaciones”. También en 1977 la editorial Plaza & Janés editó “El misterio del Grial”. En 1981 Ediciones Heliodoro publicó “Metafísica del sexo”. En los años ’80 Ediciones Alternativa, de clara tendencia evoliana, editó diversos cuadernos de pensamiento Tradicional y algunas obras como “Máscara y rostro del espiritualismo contemporáneo” y “Los hombres y las ruinas”. En 1987 Ediciones de Nuevo Arte Thor publicó “Cabalgar el tigre”. Esta misma editorial también editó “Meditaciones de las cumbres”. En 1991 la editorial Edaf editó “El yoga tántrico” (“Lo yoga della potenza“).

Existen otras muchas obras de Evola publicadas en castellano, pero ya pertenecientes a editoriales de países hispanoamericanos, como la editorial Grijalbo mejicana, que publicó “La doctrina del Despertar” o Ediciones Heracles, de Argentina, que ha editado un muy buen número de libros de Evola.

Asimismo, diversas editoriales españolas han publicado trabajos sobre la obra legada por el maestro. Así lo ha hecho Ediciones Nueva República, la Editorial Fides, Hipérbola Janus, Eminves, la editorial Retorno, Ediciones Titania o, entre otras, la editorial Excalibur.

Ediciones Camzo y la Editorial Eas también se han interesado por la obra de Julius Evola, hasta el punto de ser las editoriales que han publicado mis libros.

La Asociación Cultural Tierra y Pueblo, en 2.004 realizó en Madrid un homenaje a Evola con motivo del 30 aniversario de su fallecimiento. Los contenidos de las conferencias allí dictadas, junto a otras conferencias de otro homenaje realizado en Roma por la Associazione Culturale Raido, fueron publicados por Tierra y Pueblo bajo el título de “Julius Evola. Un pensador políticamente incorrecto“.

Asímismo, existen asociaciones culturales como la Asociación Genos en las que la influencia del legado de Evola se hace patente en bastantes de sus trabajos, insertos en la revista Europae.

D: Did you know RigenerAzione Evola and what do You think about this project?

R: No conocía la web RigenerAzione Evola. He estado visionándola y me ha gustado mucho lo que he visto. Excelente la difusión que hace de la obra de Evola. Hay en esta web muchos artículos suyos que desconocía e interesantes estudios de diferentes autores sobre la obra de Evola. La procuraré tener siempre a mano. Me ha llamado la atención esa entrevista que se le realiza en su domicilio en el año ’73, uno antes de su muerte y cuyo audio se puede escuchar en el vídeo conque la web nos obsequia.

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OTROS APUNTES, SOBRE EDUARD ALCÁNTARA

Me dedico, desde hace tres décadas y media a la enseñanza, como profesor de Educación Primaria. 

Dos de mis principales aficiones son las cuestiones relacionadas con la metafísica y la historia. Si a esto unimos el que las esencias de la milicia siempre me han causado admiración no resultará extraño el que acabara siendo atraído por la Tradición tal como Julius Evola tan magistralmente nos la transmitió.

Tuve mi primer contacto con el maestro romano en la primera mitad de los años ’80 del pasado siglo, a partir de los trabajos realizados por Ernesto Milà en revistas, libros y una editorial de su autoría (“Ediciones Alternativa”).

Administro un blog Tradicionalista cuyos contenidos están inspirados en el legado de “el último gibelino“: “Julius Evola. Septentrionis Lux”.- https://septentrionis.wordpress.com/

Estuve igualmente, durante varios años, administrando un foro, también de inspiración, básicamente, evoliana llamado “Traditio et Revolutio”, con miembros de España y Portugal como de diversos países hispanoamericanos. En diciembre de 2020 yahoo groups ha desaparecido y con él el foro.

He colaborado en diversas revistas de papel y digitales, así como en webs y blogs diversos de España, Portugal e Hispanoamérica. Ediciones Titania me publicó “Evola y la cuestión racial“. Ediciones Camzo me editó “Reflexiones contra la modernidad“. Editorial Eas me publicó “El Hombre de la Tradición” (1º y 2a ediciones). Editorial fasciNaçâo publicó “O Homem da Tradiçao” (edición en portugués del anterior libro citado).

Troy Southgate acaba de editar “The Man of Tradition: actualising the evolian character” (edición en inglés del mencionado libro). Editorial Eas publicó mi “Evola frente al fatalismo“. Asímismo, he redactado un buen número de prólogos de diversos autores.

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D: Eduard Alcantara, parlaci un po’ del tuo nuovo libro “The Man of Tradition: actualising the evolian character”. Di cosa parla?

R: Il libro si propone di mostrare la caratterizzazione archetipica di ciò che diventerà l’Uomo della Tradizione, compresi gli obiettivi per i quali deve lottare, in modo da servire da modello per tutti quelli di noi che aspirano a elevarsi al di sopra della mediocrità dell’uomo moderno (e, ancor di più, del postmoderno) egemonico nei nostri giorni di dissoluzione.

Tenendo sempre a mente quali sono i tratti essenziali che definiscono l’Uomo della Tradizione, si potrà aspirare, a poco a poco, forgiarsi internamente; avendo quel modello come specchio in cui guardarsi (e chissà se non sarà possibile aspirare a non escludere la possibilità di operare un rinnovamento ontologico interiore).

La difficoltà o l’impossibilità di trovare, oggi come oggi, un anello di catene iniziatiche che ci legano alla Sapienza della Tradizione Primordiale ci fa dare un valore speciale ad una, come chiamata da Evola, ‘via autonoma di realizzazione’. Forse il contenuto di questo libro può aiutare in qualche misura affinché questo percorso non sia una chimera.

I capitoli del nostro lavoro sono disposti in crescendo, a partire dal primo legati a quella che il maestro romano chiamava ‘razza del corpo’, seguendone altri legati alla “razza dell’anima” e finendo con quelli che lo sarebbero strettamente legato alla “razza dello spirito”; quindi connesso con le tre componenti dell’essere umano.

L’intero libro è condito e completato con una moltitudine di citazioni.

D: Di dove sei e qual è la recezione del pensiero di Julius Evola nel tuo paese?

R: Vivo a Hospitalet de Llobregat, una cittadina situata vicino a Barcellona, in Spagna. In Spagna, ci sono parecchie personalità che, lavorando nell’area del dissenso all’ordine costituito, si riconoscono come fortemente influenzate dall’eredità di Evola. Nel 1975 la casa editrice Martínez Roca editò “La tradizione ermetica”. Nel 1977 la rivista Graal pubblicò “Orientamenti”. Sempre nel 1977, il Plaza Janés ha curato “Il mistero del Graal”. Nel 1981 Edizioni Heliodoro pubblicò “Metafisica del sesso”. Negli anni ’80 Ediciones Alternativa, con una chiara tendenza evoliana,  pubblicò vari quaderni di pensiero tradizionali e alcune opere come “Maschera e volto dello spiritualismo contemporaneo” e “Gli Uomini e le rovine”. Nel 1987 Ediciones de Nuevo Arte Thor ha pubblicato “Cavalcare la Tigre”. Questo stesso editore ha curato anche “Meditazioni delle vette”. Nel 1991 la casa editrice Edaf ha pubblicato “Lo yoga della potenza”.

Ci sono molte altre opere di Evola pubblicate in spagnolo, ma già appartenenti ad editori nei paesi dell’America Latina, come la casa editrice Grijalbo mejicana, che ha pubblicato “La dottrina del risveglio” o Ediciones Heracles, dall’Argentina, che ha pubblicato un gran numero di libri di Evola. 

Allo stesso modo, vari editori spagnoli hanno pubblicato lavori sull’opera lasciata in eredità dal maestro. Questo è ciò che ha fatto Ediciones Nueva República, l’Editoriale FidesHyperbola JanusEminves, l’editorie Retorno, Ediciones Titania o, tra altri, la casa editrice Excalibur. Anche Ediciones Camzo e Editorial Eas si sono interessati al lavoro di Julius Evola, e sono infatti gli editori che hanno pubblicato i miei libri.

L’Associazione Culturale Tierra y Pueblo, nel 2004 a Madrid ha organizzato un omaggio a Evola in occasione dei 30 anni dalla morte. Il contenuto delle conferenze tenute in quella sede, insieme ad altre conferenze di un convegno fatto a Roma a cura di Raido, sono stati pubblicati da Tierra y Pueblo bajo con il titolo di “Julius Evola. Un pensatore politicamente scorretto. ”

Allo stesso modo, ci sono associazioni culturali come l’Associazione Genos in molte opere delle quali, inserite nella rivista Europae, è evidente l’influenza evoliana.

D: Conoscevi RigenerAzione Evola e cosa pensi di questo progetto?

R: Non conoscevo il sito RigenerAzione Evola. L’ho guardato e mi è piaciuto molto di quello che ho visto. Ottima divulgazione del lavoro di Evola. Ci sono in rete molti suoi articoli che non conosceva e interessanti studi di diversi autori sul lavoro di Evola. Cercherò di averlo sempre a portata di mano.

L’intervista che si svolse nel 1973, un anno prima della sua morte, a casa sua, in cui si sente la viva voce di Evola, ha attirato la mia attenzione. Il sito ci ha fatto un bel regalo.

ALTRE NOTE, SU EDUARD ALCÁNTARA

Insegno, da tre decenni e mezzo, come professore di Istruzione elementare.

Due dei miei hobby principali sono le questioni legate alla metafisica e la storia. Se a questo aggiungiamo il fatto che le essenze della milicia hanno sempre suscitato in me ammirazione, non sarà strano che sia finito per essere attratto dalla tradizione come magistralmente Julius Evola ce l’ha trasmessa.

Ho avuto il mio primo contatto con il maestro romano nella prima metà degli anni 80 del secolo scorso, sulla base dei lavori eseguiti da Ernesto Milà nelle riviste, libri e un editore di sua paternità (Ediciones Alternativa).

Gestisco un blog tradizionalista i cui contenuti sono ispirati all’eredità dell’”ultimo ghibellino”: “Julius Evola. Septentrionis Lux ”. – https://septentrionis.wordpress.com/

Ho anche, per diversi anni, gestito un forum, anche di fondamentalmente ispirazione evoliana chiamata “Traditio et Revolutio”, con contributi dalla Spagna e dal Portogallo e da vari paesi ispano-americani. In dicembre del 2020 i gruppi yahoo sono scomparsi e con essi il forum.

Ho collaborato a varie riviste cartacee e digitali, oltre a siti web e blog diversi da Spagna, Portogallo e America Latina. Ediciones Titania ha pubblicato il mio “Evola e la questione razziale”. Ediciones Camzo ha curato il mio “Riflessioni contro la modernità”. Editoriale Eas ha pubblicato invece il mio “L’uomo della Tradizione” (1a e 2a edizione). L’editoriale fasciNaçâo ha pubblicato “O Homem da Tradiçao” (Edizione portoghese del libro precedentemente citato). Troy Southgate ha appena pubblicato The Man of Tradition: attualizzare il carattere evoliano” (Edizione inglese del suddetto libro). Editoriale Eas ha pubblicato il mia “Evola contro il fatalismo”. Allo stesso modo, ho scritto un buon numero di prefazioni di vari autori.

Eduard Alcántara



ASCENSO A SANT PERE MÁRTIR (09-I-2021)
enero 23, 2021, 11:51 am
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Defensa antiaèria de Sant Pere Màrtir | Consorci de Turisme del Baix  Llobregat
ANDATORI: 09-mar-2013
ASCENSO A SANT PERE MÁRTIR (09-I-2021) | El Cadenazo

ASCENSO A SANT PERE MÁRTIR (09-I-2021)

«Sube montañas no para que el mundo pueda verte, sino para que puedas ver el mundo».

David McCullough.

«Las montañas son el principio y el fin de todos los paisajes naturales».

John Ruskin.

«Más allá del hielo, del Norte y de la muerte…está nuestra vida, nuestra felicidad».

Federico Nietzsche

Decía Julius Evola que cuando los símbolos cobran vida, los significados profundos se manifiestan, y precisamente eso es para nosotros cualquier ruta emprendida y/o planificada: un Símbolo, un Rito: “Allí hay siempre lugares y momentos -no son corrientes, pero lo hay- en los cuales el elemento físico y el metafísico se interfieren, y lo exterior se adhiere a lo interior. Y son como «cierres del circuito»: la luz que, por un instante, como en el punto de tales cierres, surge de ellos, es ciertamente la de una vida absoluta” (Julius Evola).

Primera marcha del nuevo año que acaba de comenzar de la Centuria Pateadora Montañas Nevadas, y ello bajo un día frío, lluvioso y con mucho viento; nuestro objetivo esta vez era la montaña sagrada que se encuentra a caballo entre tres municipios, a saber Barcelona, Esplugues de Llobregat y Sant Just Desvern: Sant Pere Mártir, antiguamente denominado como Puig d’Ossa o Monte de Ursa como se lo llamaba en el Siglo X; está a 399 metros de altitud sobre el nivel del mar; una magnífica atalaya desde donde divisar el Valle de Sant Just, los macizos del Ordal y el Garraf, además del Delta del Llobregat. En la cima en el Siglo XVII la Orden de los Dominicos levantó una ermita en honor de San Pedro, siendo abandonada definitivamente a finales del Siglo XVIII transformándose posteriormente en una fortificación militar, dado el lugar privilegiado y estratégico en el que estaba ubicada. Hubo un destacamento militar en la zona prácticamente desde la Guerra de los Segadores (1640-52) hasta la Cruzada de 1936-39, pasando por la Guerra de Independencia contra la chusma revolucionaria gabacha (que fueron los que destruyeron la ermita en 1808) y las Guerras Carlistas del XIX. La cumbre de esta montaña que en cierto modo es como una puerta a Barcelona, es un lugar de observación ideal por el dominio visual de la entrada en Barcelona,

puesto que domina el paso de las vías de comunicación entre el río Llobregat y Barcelona. Se sabe que en la zona sobre la que se construyó la ermita -de la que hoy sólo quedan unas pocas ruinas-, y la posterior torre de telecomunicaciones, hubo un asentamiento ibero-layetano; nada de extrañar puesto que toda la Sierra de Collserola es abundante en los mismos; a destacar principalmente los asentamientos layetanos de la Peña del Moro (Sant Just Desvern) y de Can Oliver (Cerdanyola del Vallés).

Ascética y Milicia; esas ruinas que coronan la cima representan simbólica pero también históricamente como hemos visto, la unión de lo espiritual y de lo castrense, Ermita y Fuerte Militar; por ello es una de las grandes montañas identitarias de los patriotas barceloneses, ya que como dijera José Antonio “tenemos que adoptar, ante la vida entera, en cada uno de nuestros actos, una actitud humana, profunda y completa. Esta actitud es el espíritu de servicio y de sacrificio, el sentido ascético y militar de la vida». Orden, Hermandad, Fratría, Männerbünde…

Se inició la marcha hacia las 07:00 horas, emprendiendo la ruta inicialmente 6 camaradas e adentrándonos por el Parque de Cervantes en dirección hacia Finestrelles, que es donde cogimos uno de los senderos que va serpenteando prácticamente hasta llegar a la zona de miradores de Sant Pere Mártir. El Parque de Cervantes en concreto, está ubicado en la zona donde antes se encontraba un torrente que transportaba el agua que descendía desde la cima de Sant Pere Mártir; el parque fue inaugurado en plena Era de Franco, año 1965; de abundante y muy variada vegetación y arbolado, además de tener muy bellas estatuas como por ejemplo “La Serenidad”, preciosa escultura del año 1964 trabajada en mármol blanco y obra de Eulalia Fábregas de Sentmenat; dicha escultura fue colocada con ocasión de la celebración de los “25 AÑOS DE PAZ” (1939-64) del Estado del 18 de Julio. Hay también un monolito con placa conmemorativa del año 1965 dedicada al gran escritor regeneracionista Ángel Ganivet. Nunca nos cansaremos de repetirlo, y lo haremos una vez más: la gigantesca Obra de Estado de aquel régimen -sin parangón en toda la historia de la Europa contemporánea-, fue tal, en todos los órdenes y de tales proporciones que después de más cuarenta años de tiranía y barbarie demo-plutocrática, debería avergonzar a cualquier politicastro sistémico ya sea representativo tanto de lo que llaman “derecha” como de lo que llaman “izquierda”, al fin y al cabo ambos las dos caras de la misma moneda mundialista y netamente antitradicional…

Una vez pasamos por el área de miradores que se encuentra en la Plaza Mireia, cogemos la pista forestal que nos conduce al Turó d’ En Ramoneda (197 m); en el mismo hay un búnker de nuestra Cruzada de Liberación Nacional que aunque está sin señalizar, es relativamente fácil acceder a él pese a que en gran parte está oculto entre la maleza. De hecho, toda esta zona está muy bunkerizada, la mayoría fueron construidos por el bando rojo durante la Cruzada, aunque después de la Victoria sirvieron para combatir a las hordas guerrilleras, principalmente anarquistas por estas zonas. Pese a que la lluvia no hacía más que ir en aumento (lo mismo que el fuerte viento), y aunque calados hasta los huesos, continuamos la marcha ascendente en dirección hacia la bella y llamativa construcción modernista conocida como “Casa de les Aigües” que se encuentra en la falda de montaña, pasando por la gran pasarela que empalma con el recorrido de una antigua conducción de distribución de agua, recorrido conocido hoy como el “Camí de les Aigües”; hoy reconvertido en un amplio y llano sendero de cerca de unos 10 Km de distancia que hace de balconada, en cierto modo punto de unión entre las comarcas

del Baix Llobregat y del Barcelonés. Las vistas a través del mismo de la ciudad de Barcelona y del mar Mediterráneo son verdaderamente espectaculares, ideal pues para caminantes, corredores y ciclistas. Por suerte el día no acompañaba para todos estos, y mucho menos para los odiosos urbanícolas…

Llegamos al “Mirador dels Xiprers”, que domina parte de la llanura de Barcelona, el Delta del Llobregat y las montañas que lo rodean. Entre la oscuridad de una mañana tormentosa, aún se pueden tener vistas de la ciudad y del Monte de Júpiter sobre este gran y solitario altozano pétreo, rodeado de bellos cipreses como bien indica el nombre de este mirador, que junto con el silbido del viento daban a la zona un aspecto verdaderamente fantasmagórico: “El lobo seguía aullando de una extraña manera, y un resplandor rojizo comenzó a moverse por entre los cipreses, como siguiendo el sonido” (Bram Stoker). Comenzaba el verdadero ascenso a la cima de Sant Pere Mártir y por la tartera, camino muy empinado y resbaloso debido a la fuerte lluvia, aunque el viento en contra tampoco ayudaba nada a nuestro ascenso hacia la cumbre; aunque teníamos al lobo simbólico -animal de poder por excelencia-, como tótem, como guía, como poder transformador…

Muy cercanos a la cima se adhirieron al grupo otros dos camaradas de Esplugues de Llobregat, dirigiéndonos todos hacia las ruinas de la antigua ermita, pero no sin hacer antes un pequeño alto en el camino justo en el mirador que hay sobre una batería antiaérea también de la época de nuestra Cruzada, otro testimonio de un enfrentamiento mítico entre dos concepciones totales del mundo y de la existencia; “Las Dos Ciudades” de las que habló el cardenal barcelonés Enrique Plá y Deniel en su carta pastoral el 30-IX-1936, en plena Guerra Santa y justo un día antes de la exaltación del Caudillo Francisco Franco a la Jefatura del Estado Nacional: “El comunismo y el anarquismo identificados con la ideología que dirige al desdén, la aversión hacia Dios Nuestro señor; y en contra la heroicidad y el martirio han florecido” (Enrique Plá i Deniel). Junto a dicha batería antiaérea y muy cerca de las instalaciones de una torre de telecomunicaciones -como hemos mencionado más arriba- que se levantó entre 1959 y 60, todos los camaradas brindamos con un buen vino antes de reemprender la marcha hacia las ruinas de la antigua ermita-fortín.

Llegamos a las ruinas y concretamente nos detuvimos en el punto exacto donde estuvo erigida, en dicho punto se encuentra una placa explicativa de aluminio instalada por la “Centro Excursionista Espluga Viva” en el 2005; en la misma -rodeada de cipreses- se recuerda al pequeño santuario de Santa Catarina dedicado a San Pedro, levantada en el primer tercio del Siglo XVII cuando el sol del Imperio Español y del Sacro Imperio Romano-Germánico iniciaba su ocaso, ocaso del que sería tristemente testigo también ese pequeño santuario poco más de un siglo después. En los años 20 del pasado siglo, hubo un proyecto de reconstrucción de dicha ermita-santuario. De hecho, se convocó un concurso para ello y se hizo una maqueta, hasta se hizo la simbólica ceremonia de la colocación de la primera piedra en junio de 1926, pero finalmente dicho proyecto no llegó nunca a término. No nos marchamos sin recordar las palabras de Cristo al apóstol que precisamente ha acabado dando nombre a esta montaña sagrada, rememorando así la ceremonia simbólica que tuvo lugar en 1926: “Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Te daré las llaves del Reino de los Cielos; y todo lo que atares sobre la tierra

quedará atado en los Cielos, y todo lo que desatares sobre la tierra, quedará desatado en los Cielos”» (Mt. 16, 13-19).

La continua lluvia y el fuerte viento, finalmente nos obligó a acortar la ruta en un principio prevista para ser mucho más larga, por lo cual emprendimos el regreso bajando hacia el Turó del Temple primero y hacia el Valle de San Justo después hasta llegar al punto de encuentro y partida. Corta pero intensa marcha bajo un día muy intempestivo, pero el principal objetivo se cumplió con creces: “Lo importante no es llegar sino ir” (Robert Louis Stevenson).

FUERZA HONOR Y TRADICIÓ

Joan Montcau



MARCHA POR EL MONS IOVIS (27-XII-2020)
enero 16, 2021, 11:52 am
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EL ALTAR DE HÉRCULES Y LA FUNDACIÓN MÍTICA DE LA CIUDAD DE BARCELONA | El  Cadenazo
Atasco de cadáveres en el Cementerio de Montjuïc
Más recursos para el mantenimiento del cementerio de Montjuïc | Info  Barcelona | Ajuntament de Barcelona
Monumento a la sardana - Sitios de Barcelona
Monumento a Dante Alighieri - Toniweb
Fuente de la Plaza de España (Barcelona) - Wikipedia, la enciclopedia libre
Font del Gat - Wikipedia, la enciclopedia libre

MARCHA POR EL MONS IOVIS (27-XII-2020)

“Por mucho que recorramos el mundo detrás de la belleza, nunca la encontraremos si no la llevamos con nosotros”.

Louis Audobert

“Los viejos caminos tienen mucha experiencia”.

Joan-Enric Farreny

“Lo arcaico no son antiguallas. Lo antiguo está más próximo a lo original, o sea al Origen, y por tanto a esos mundos internos no sujetos al tiempo”.

Mireia Valls

La Antigüedad como una imagen o manifestación de la Perennidad, de la Universalidad; por ello esta vez elegimos una de las grandes montañas sagradas –y no precisamente por su altitud- de Barcelona para efectuar una nueva ruta a la vez cultural e iniciática; una montaña además de tremendas resonancias míticas y metahistóricas: Mons Iovis o Monte de Júpiter como la bautizaron los romanos, hoy conocida popular y oficialmente como Montjuïc.

Montjuïc es un cerro de 173 metros de altitud sobre el nivel del mar, bautizado por los romanos como Mons Iovis, la Montaña o Promontorio de Júpiter, ya que según la leyenda fue sobre dicha montaña donde el Héroe Solar Hércules decidió fundar la ciudad de Barcelona. Sobre esta montaña sagrada la Hermandad Totalitaria Barcino efectuó un recorrido simbólico rememorando pues tal efeméride fundacional, pasando por los lugares más simbólicos y emblemáticos del cerro sacro: Casa Antúnez, la Ciudad de los Muertos, el Altar de Hércules, los jardines Joan Brossa donde antiguamente estaba ubicado el mítico Parque de Atracciones, fenecido a finales de los años 90 del pasado siglo (inaugurado en 1966 por el Caudillo), cuya entrada está presidida por un monumento del año 1965 levantado en honor a la sardana -y curiosamente calificado por algunos de monumento “franquista”-, hace unos meses por cierto bárbaramente mutilado por la chusma; visitamos también el espectacular complejo arquitectónico de la Font del Gat, la estatua del gran Dante, el fabuloso rapsoda bajomedieval de Florencia apodado el “Poeta Supremo”, gran defensor en su época del Sacro Imperio Romano-Germánico, perteneciente a las Órdenes iniciáticas y católico-gibelinas de los “Fieles de Amor” y de la “Fede Santa”, además de ser uno de los grandes genios de la Literatura Universal. Pasamos también por los Museos Arqueológico y de Historia, fantásticas edificaciones de corte neoclásico levantados con motivo de la Exposición Universal de 1929; el Palacio de los Deportes (1), el edificio modernista Caixaforum, construido hace más de un siglo por el gran arquitecto Puig i Cadafalch. Era otra Barcelona, sin duda, y eso se refleja de forma muy cristalina en las construcciones y edificaciones de aquella época no tan lejana en el tiempo (algunas de ellas apenas tienen un siglo), y en la basura constructiva de esta época de postmodernismo nihilista y caótico que todo lo que hace es un verdadero insulto a la ética y a la estética, pero mucho más al Orden, a la Belleza, al Arte, a la Verdad. El “Ciclo Olímpico” inaugurado con la fundación mítica y legendaria de Barcelona por Hércules hace más de tres milenios (algo más de dos milenios su fundación “oficial”: Barcino), se cierra definitivamente y de forma catastrófica con la postmoderna y repugnante Barcelona “colaucada”: con la invasión -tan simbólica como real-, de numerosas gentes dispuestas a devorar una ciudad cada vez más cadavérica y en descomposición; el advenimiento de una sub-humanidad demoníaca verdaderamente espeluznante, ginecocracia y telurismo a raudales; el triunfo (momentáneo) del Mal, de la Fealdad y de la Barbarie…

Partimos de la antigua Provençana, fundada según la leyenda por Proventius o Provius, mítico Héroe Fundador y epónimo romano. De hecho, uno de los grandes símbolos identitarios de dicha localidad, es una Cabeza de Medusa del siglo II d.C. confeccionada con mármol del Egeo, que se cree que debía formar parte de un conjunto funerario más complejo; fue hallada por un agricultor durante la segunda mitad del siglo XIX en un punto indeterminado en los alrededores de la Ermita de Santa Eulalia de Provençana, justo al lado por donde pasaba uno de los ramales de la Vía Augusta. Hay indicios bastante fundados de la ubicación de una villa romana en esa misma zona donde hoy se encuentra la ermita medieval del Siglo XII, tal vez la residencia de Proventius (2)… Otra teoría es que Provençana fuese un nombre de origen altomedieval relacionado con los pobladores occitanos (provenzales) que se instalaron en Barcelona en época carolingia cuando la Marca Hispánica de Carlomagno o en el Siglo X.

Una de las leyendas que mayor calado ha tenido en el imaginario colectivo barcelonés es la de origen romano, con Hércules como protagonista 400 años ó 500 antes de la fundación de Roma (753 A.C.). Según la mitología, Hércules, tras el cuarto trabajo, que le fue impuesto en penitencia por haber asesinado a su mujer y sus hijos en un rapto de locura pasajera provocado por la diosa Hera, se une a los Argonautas liderados por Jasón en la búsqueda del Vellocino de Oro cruzando el Mediterráneo con nueve navíos. Una tormenta dispersó la flota cerca de la costa catalana, aunque consiguieron reagruparse todos salvo una nave. Jasón le ordenó a Hércules la búsqueda del noveno navío (Barca Nona), que encontró a orillas de la colina de Montjuïc o Mons Iovis (Monte de Júpiter). Al parecer, a los tripulantes les fascinó tanto el lugar que con la ayuda de Hércules y Hermes fundaron una ciudad con el nombre de Barcanona tras los correspondientes ritos de fundación. Esta sería una de las variantes de un mismo mito ancestral; pues bien, según la tradición popular, mítica y legendaria el noveno navío embarrancó en la costa en la zona hoy conocida como Can Tunis (Casa Antúnez), lugar sobre el que hicimos un pequeño recorrido llamándonos la atención el gran remanso de paz y de calma que hoy se respiran (¡quién lo diría hace un par de décadas!), comprimida como está entre la zona portuaria y las naves industriales que la rodean, además de los intereses especulativos de la plutocracia que amenaza con arrasarla para crear otra de sus odiosas y mastodónticas junglas de cemento y asfalto.

Nos introducimos en el gigantesco cementerio que comienza precisamente en la falda del cerro sagrado y que ocupa prácticamente la totalidad de la ladera sur de la montaña, iniciando una ruta por el interior del mismo. Aconsejamos sobre todo las rutas artística e histórica; grandes y bellos panteones de tipo neo-gótico y neo-románico, bellas estatuas cargadas de gran simbolismo, tumbas algunas hechas incluso con hierro forjado, preciosas vidrieras de gran colorido, rincones de gran misterio y misticismo. El cementerio cuenta, pues, con una gran cantidad de sepulturas y panteones de gran valor artístico, que abarcan diversos estilos: neoclasicismo, historicismo, modernismo, novecentismo, eclecticismo, etc. Entre los diversos autores se encuentran arquitectos como: Joan Martorell, Lluís Domènech i Montaner, Enric Sagnier (el genial artífice del Templo Expiatorio de España que se encuentra en el Tibidabo), Josep Puig i Cadafalch, Josep Maria Jujol (discípulo predilecto de Gaudí), etc; y escultores como: Josep Llimona,, Josep Clarà, Eusebi Arnau o Josep Maria Subirachs. No fue por casualidad que iniciáramos la ruta mortuoria precisamente por la Calle Santa Eulalia, Santa Patrona de las ciudades de Barcelona y de Hospitalet de Llobregat. Nos detuvimos unos instantes y contemplamos meditabundos la tumba del sacerdote, además de gran poeta y escritor, Jacinto Verdaguer, autor inmortal de bellas obras poéticas como “La Atlántida” (1877), “Idilios y cantos Místicos” (1879), “Canigó” (1886), “Montserrat” (1898), etc.

Después de un largo recorrido por esta fantástica a la vez que fascinante “Ciudad de Los Muertos” del Siglo XIX, nuestro siguiente objetivo fue el denominado “Altar de Hércules”, una roca megalítica orientada hacia el Norte y de probable uso cultual; tiene una inscultura o cazoleta en su centro a modo de altar, presumiblemente para rituales de libación, funerarios y/o de consagración. Según la leyenda, sobre dicha roca el Héroe Solar Hércules o Herakles fundó y consagró la nueva ciudad de Barca nona (Barcelona). Muy cerca de dicha roca megalítica, se encuentran las ruinas el antiguo Castell del Port, una fortificación del Siglo XI planeada para controlar la ciudad medieval y el comercio del territorio del río Llobregat (Rubricatus para los romanos). Se sabe con seguridad que dicha fortificación se levantó sobre asentamientos layetanos; quien sabe si la legendaria LAIE o LAIESKEN (3) de los pueblos íbero-layetanos que algunos han situado precisamente en el Mons Iovis; algo así como la antecesora de la ciudad íbera de Barkeno (y que los romanos rebautizarían con el nombre de Barkino o Barcino entre los años 15 y 10 A.C.), o su centro sagrado.

Después de rememorar la mítica fundación de Barcelona sobre ese altar sagrado orientado hacia el Septentrión y con el mar Mediterráneo de fondo, nos dirigimos hacia las ruinas de la fortificación arriba reseñada haciendo cima sobre las mismas, las vistas y la panorámica son espectaculares, conscientes además como estábamos de estar pisando tierra sagrada y sobre una sucesión de tradiciones verdaderamente heroico-viriles: LAIE, BARKENO, BARCINO, BARCELONA…

Reemprendemos la marcha dirigiéndonos hacia la zona donde antaño estuvo ubicado el mítico Parque de Atracciones, inaugurado en el año 1966 y demolido definitivamente a partir del año 1998 en que cerró sus puertas. Actualmente el espacio que ocupó dicho complejo se reconvirtió en unos bellos jardines con el nombre del poeta Joan Brossa, con rutas de paseo y zonas escalonadas por las que se puede descender prácticamente hasta nuestro siguiente objetivo: el fascinante complejo arquitectónico de corte novecentista -con la mítica fuente incluida- de la Font del Gat.

Muy cerca de la puerta de entrada a dichos jardines, se encuentra el famoso y emblemático monumento a la sardana; se trata de una obra realizada por el escultor Josep Cañas, que se encuentra emplazada en la carretera del Castillo de Montjuïc, justo frente a la entrada de los Jardines Joan Brossa como hemos dicho, con un diámetro de cuatro metros y ocho figuras de unos dos metros de altura, talladas en piedra caliza de Ulldecona (Tarragona). En el centro de la escultura, el autor colocó una piedra de la montaña de Montserrat, para simbolizar las pertenencias, como los bolsos, que los sardanistas acostumbran a dejar mientras bailan esta danza tradicional catalana; por supuesto que dicha piedra axial simboliza también el Eje o Centro del Mundo, siendo Montserrat una de las Montañas Sagradas más famosas y a la vez más enigmáticas del mundo. Precisamente el pasado mes de Octubre del presente año que ya llega a su fin, los brazos de las ocho figuras del monumento fueron arrancados por alguna cuadrilla de rufianes y de canallas de la peor especie, aunque hay que recalcar que no era la primera vez que dicho monumento había sufrido algún tipo de atentado o de desperfecto. No deja de ser la mar de simbólico que precisamente lo que se ha destruido del monumento en cuestión, haya sido el símbolo de la Unidad, de la Totalidad (los danzantes en círculo cogidos de las manos), paralela a la destrucción generalizada -en su Unidad, en su Grandeza, en su Libertad-, que padece nuestra Patria -y principalmente en Cataluña junto con Vascongadas- en estos últimos 45 años de tiranía democrática y antiespañola, sobre todo desde la maldita Prostitución-78 y su satánico estadito multifraccionado de modernos Reinos de Taifas a cual más ridículo, corrupto y grotesco, además de potencialmente criminal. Al fin y al cabo, tal como decía Julius Evola , “el advenimiento de la democracia significa algo más serio y más grave de lo que hoy puede parecer desde el punto de vista puramente político, es decir, como el error y la estupidísima infatuación de una sociedad que se prepara la propia fosa”…

Llegamos al complejo de la Font del Gat, un conjunto de jardines que ocupan la pendiente que va desde la parte más alta de los mismos hasta el paseo de Santa Madrona. Se trata de un conjunto de caminos, terrazas y rincones que se adaptan al relieve del terreno con pérgolas, miradores, escaleras, rampas y una cascada, llamativas estatuas hieráticas que parecían transportarnos a la antigua Hélade; una auténtica gozada en definitiva. A destacar la famosa fuente que está ubicada dentro de estos jardines, emplazada en una arcada construida con piedra tosca y debe su nombre a la forma de su surtidor con una cara felina. El gran edificio novecentista (1918) fue construido por el gran arquitecto Josep Puig i Cadafalch, y convertido en restaurante además de alojar en su interior el “Centro de Estudios Olímpicos y de Deporte Juan Antonio Samaranch”.

Continuamos el peregrinaje hasta llegar a la Plaza de Dante, presidida en su centro con la denominada “Fuente de la Belleza”, una preciosa escultura obra de Josep Llimona de 1925, fue colocada en el contexto de la urbanización de la montaña de Montjuïc efectuada para la celebración de la Exposición Internacional de 1929. Esta bella obra está inscrita como Bien Cultural de Interés Local. Se trata de una escultura de mármol blanco que representa un desnudo femenino, y que se encuentra rodeado de manantiales de agua, todo ello levantado sobre una plaza circular. Metros más allá, se encuentra la estatua del genio de Florencia e inaugurada en el año 1921. De bronce y piedra y con el brazo derecho en alto a modo de salutación romana, en la piedra está grabada la siguiente inscripción: VI CENTENARIO DANTESCO / XIV SETTEMBRE MCMXXI / IL COMITATO BARCELLONESE / DELLA / DANTE ALIGHIERI / ALLA / CITTÀ DI BARCELLONA… Dicha estatua fue donada por los italianos residentes en Barcelona con motivo del sexto centenario de la muerte del gran vate romano (Florencia 1265-Ravenna 1321). La Hermandad Totalitaria Barcino rindió honores al “Poeta Supremo”, al gibelino y gran defensor del Sacro Imperio Romano-Germánico en pleno y disolvente güelfismo tristemente triunfante en el Siglo XIV, aberración titánico-demoníaca que acabaría destruyendo por completo la ecúmene medieval y abriendo paso a la deletérea Modernidad, perversa y abyecta pseudo-civilización en cuya fase terminal nos encontramos, y hoy disfrazada de Covidiotismo globalizador e idiotizante.

El Museo de Arte de Cataluña (de estilo neoclásico, construido entre 1926 y 1929), el Museo Arqueológico (estilo novecentista, construido entre 1927 y 1929), el Palacio de los Deportes (inaugurado en el año 1955 con motivo de los Juegos Mediterráneos), el edificio modernista de Caixaforum, antaño conocido como Casaramona y que llegó a ser sede de la Caballería de la Policía Armada y de Tráfico durante la Era de Franco (estilo modernista, construido entre 1909 y 1912), la Fuente Mágica (1929), las 4 columnas de Puig i Cadafalch (1919), las dos Torres Venecianas, idénticas, que están ubicadas en la embocadura de la avenida de la Reina María Cristina, una en cada acera. De estilo historicista ambas y construidas entre 1928 y 1929 como acceso al recinto de la Exposición Internacional de Barcelona de 1929, a modo de modernas Columnas de Hércules, el mítico fundador de Barcino. La Puerta por donde se accede a la montaña sagrada, y también donde parece uno transitar o transportarse hacia otro mundo… Finalizamos esta ruta cultural frente al fabuloso monumento escultórico (y enormemente simbólico) de la fuente de Plaza España (4), obra diseñada por el arquitecto Josep Maria Jujol, el gran discípulo de Antonio Gaudí, y también construida en 1929 con motivo de la varias veces citada Exposición Universal de 1929. Jujol para la construcción de esta gran obra de arte, se inspiró en la monumentalidad de la arquitectura clásica grecorromana. Por otro lado, el polifacético Ildefonso Cerdá fue quien en su día proyectó el famoso Eixample como vía de comunicación entre Barcelona y las poblaciones del Baix Llobregat; parece ser que en el lugar donde hoy se levanta el monumento, antiguamente había una Cruz del Término. Un largo y muy instructivo recorrido en definitiva sobre la montaña sagrada que los romanos bautizaron como el Monte de Júpiter, nombre mencionado por Pomponio Mela en su obra “Corografía”: “Desde aquí hasta Tarraco se encuentran las poblaciones de Blande, Iluro, Baetulo, Barcino, Subur, Tolobi; los pequeños ríos Baetulo, el Rubricatus, al costado del Monte de Júpiter, en la costa de Barcino, y el Maius, entre Subur y Tolobi”. Como han señalado ciertos autores como Mireia Valls y Josep M. Gracia (5), Barcelona se constituyó como un centro sagrado del Mediterráneo -al igual que Roma, Atenas o Jerusalén-, imagen del Centro del Mundo y manifestación de la Tradición Primordial, aunque en cierto modo secundario al ser subsidiario de Roma. Como bien decía nuestro gran Ernesto Giménez Caballero como título a una de sus obras que escribió precisamente al final de nuestra Cruzada (1939), cuando todo parecía augurar para la Santa España un nuevo resurgir y amanecer imperiales: ¡¡¡ROMA MADRE!!!

FUERZA HONOR Y TRADICIÓN

Joan Montcau

NOTAS: (1) Obra arquitectónica inaugurada en 1955, en plena Era de Franco. Precisamente hasta el 2004 junto a dicho edificio hubo un monolito con la efigie del General Moscardó, el mítico Héroe del Alcázar de Toledo que en esos momentos era Delegado Nacional de Deportes del Movimiento. El monolito acabó siendo víctima de la furia y del odio iconoclasta de la chusma democrática y separatista, para variar…

(2) Proventius o Provius, héroe epónimo fundador -como hemos dicho- de lo que hoy se conoce (desde el Siglo XII) como Hospitalet. Se sabe de presencia romana en la localidad desde el Siglo II A.C., concretamente entre las zonas de La Torrassa y Santa Eulalia de Provençana. Por otro lado, al hilo de lo comentado respecto al mito de los “Héroes Fundadores”, en Cataluña también tenemos al personaje legendario Otger Katalon, que con los Nueve Barones de la Fama habría vencido en Cataluña a las hordas sarracenas (Siglo VIII) durante la Reconquista. Una leyenda que apareció alrededor del Siglo XV, y que narraba los orígenes míticos de Cataluña y las andanzas del héroe godo de la mano de Pere Tomic, en el libro “Las Historias y Conquistas del Rey de Aragón y condes de Barcelona”. Pere Tomic se refirió a la conquista sarracena de nuestra Patria en el 711 de la siguiente manera: “con enormes pecados perdieron, ¡oh dolor!, la España: los condes y reyes con inmortales virtudes la recobraron”…

Durante el último cuarto del Siglo XII se funda un hospital para pobres y peregrinos parece ser que dependiente de la Orden monástico-militar de San Juan de Jerusalén o de los Hospitalarios. Dicho hospital en el que se practicaba la beneficencia, además se convirtió en un centro de atracción de población. No sería hasta principios del Siglo XV cuando el nombre de “SPITALET”, aparecería por primera vez en un documento oficial. De aquellos dos núcleos de población que surgieron en torno al citado hospital de la Orden de los Hospitalarios y de la Ermita de Santa Eulalia de Provençana, surgiría poco a poco la actual –y horrenda, contrafigura paródica de la ciudad tradicional-, megalópolis de Hospitalet de Llobregat.

(3) El escritor Roland Mor Roy dice al respecto: “Laie, antigua ciudad no encontrada. Podría referirse al asentamiento previo a la fundación de Barkeno que los Romanos llamarón Barkino. El enclave ibero hubiera ocupado la Montaña de Montjuic en su vertiente donde hoy ocupa el cementerio y parte de la zona franca que antiguamente eran marismas”.

(4) Acerca del gran simbolismo de este fantástico monumento, los escritores Jaume Fabre y Josep M. Huertas en un estudio sobre el mismo del año 2014, dicen al respecto: “El centro de la plaza se colocó una fuente monumental diseñada por Josep Maria Jujol, con una ornamentada decoración escultórica obra de Miguel Blay, Frederic Llobet y los hermanos Miquel y Llucià Oslé. De inspiración clásica, el sentido iconográfico de la obra representa una alegoría poética a España, según el programa establecido por Jujol. Sobre un estanque de planta triangular se sitúa un edículo con tres nichos con grupos escultóricos que simbolizan los ríos que desembocan en los tres mares que rodean la península ibérica: el Ebro para el mar Mediterráneo, el Guadalquivir y el Tajo para el océano Atlántico y unas figuras de adolescentes para los ríos del mar Cantábrico, todos ellos obra de Blay. En los vértices del estanque se hallan tres grupos que representan los frutos y dones de las aguas: la Abundancia, la Salud Pública y la Navegación, obra de los hermanos Oslé. Alrededor del cuerpo central se encuentran tres columnas corintias con diversas figuras y emblemas que simbolizan la Religión (una cruz con Ramon Llull, Santa Teresa de Jesús y San Ignacio de Loyola), el Heroísmo (una espada con Don Pelayo, Jaime I de Aragón e Isabel la Católica), y las Artes (un libro con Ausiàs March y Miguel de Cervantes), todo ello diseñado por Jujol. Remata la obra un pebetero de fuego con tres Victorias, obra en bronce del escultor Frederic Llobet. Por otro lado, al pie del monumento se sitúan seis cartelas con la inscripción en latín Senatus Populusque Barcinonensis (Senado y Pueblo de Barcelona), en imitación del SPQR romano”.

(5) Muy aconsejables al respecto las obras “LAS SIETE COLINAS DE BARCELONA. Itinerarios míticos y simbólicos”, de Mireia Valls; y “Barcelona, la Ciudad de las Aves”, de Josep M. Gracia. “Como se ve, son innumerables los centros sagrados en todo el planeta, no porque existan muchos “centros”, sino porque esta idea, siendo una y única perteneciente a la Tradición Unánime y Primordial, está simbolizada en el plano concreto por diversas localizaciones geográficas que se desplazan con el transcurso del tiempo, pero que no hacen sino evocar y hacer siempre presente esa idea primordial, atemporal, preexistente a cualquiera de sus manifestaciones” (Mireia Valls). Es decir que la manifestación de un determinado centro sagrado y espiritual “histórico”, es a su vez la emanación espacio-temporal de un Centro metafísico y metahistórico; de la misma manera que el Microcosmos es una imagen en pequeño del Macrocosmos, el Axis Mundi, el Centro Espiritual del Universo, el Motor Inmóvil del que hablaba Aristóteles. “Lo que hoy se llama religión cristiana existía en los Antiguos y no ha cesado jamás de existir desde el origen del género humano, hasta que Cristo mismo, habiendo venido, ha empezado a llamar cristiana a la verdadera religión que existía mucho antes” decía San Agustín. Por otro lado, nuestro gran pensador tradicionalista del Siglo XIX Juan Donoso Cortés –muy admirado por Julius Evola, por cierto-, escribía: “La verdad esencial del cristianismo ha sido revelada al hombre, vertida en su espíritu y colocada en la historia, desde que la primera palabra divina se ha dado en el mundo”. Sin duda el Cristianismo fue la última y más perfecta manifestación de la Tradición Primordial, Sapiencial, Unánime y Perenne, precisamente porque en cierto modo es la que simbólicamente pone fin al Kali-Yuga o Edad Oscura, cerrando por tanto todo un Manvantara o Ciclo Cósmico (en cuya fase terminal nos encontramos), para a su vez -según nos profetiza el Evangelio y más concretamente el Apocalipsis de San Juan-, inaugurar uno nuevo y una nueva Edad de Oro: “Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existe. Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, preparada como una novia ataviada para su esposo.…” (Apocalipsis 21:1).



“LAS SIETE COLINAS DE BARCELONA. Itinerarios míticos y simbólicos”. Mireia Valls
enero 5, 2021, 10:31 am
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“LAS SIETE COLINAS DE BARCELONA. Itinerarios míticos y simbólicos”. Mireia Valls

1. ¿Qué tipo de libro es?

Como marca el subtítulo de la obra, se trata de un recorrido iniciático sobre la Barcelona mítica y ancestral. Libro bellamente ilustrado y relatado de una forma un tanto poética; una obra de fuerte poder evocador en su conjunto. En el libro que tenemos entre manos se reivindica la figura de la antigüedad del “noble viajero”, figura vinculada a la nobleza guerrera y que, mediante la peregrinación, el “viaje” -tanto desde el punto físico como metafísico, exterior a la vez que interiorizante-, el objetivo era la búsqueda del Conocimiento, la purificación espiritual, el decondicionamiento y una escalada simbólica a superiores estados de conciencia. Ni que decir tiene que en la actual Era del Paria y con el alumbramiento del Quinto Estado (sociedad de masas esclavizadas e igualadas por lo muy bajo, contra-jerarquía), la figura del “noble viajero” ha sido sustituida por la Modernidad por la figura grosera y antitradicional del “turista”, incluso en sus versiones más degradadas y siniestras como el nauseabundo turismo de borrachera, sol y playa, sexual, etc. Evidentemente toda esta basura moderna ya no busca ni el Conocimiento, ni la búsqueda de la realización espiritual, ni el decondicionamiento; estamos una inversión diabólica de paradigmas con respecto al sentido iniciático y espiritual del viaje, de la peregrinación.

2. Resume su temática

La autora rememora efectuando un recorrido, el rito fundacional de la ciudad romana sobre el pequeño monte Táber y su posterior expansión en el llano hasta coronar las otras 6 colinas de la ciudad. Sin olvidar la fundación mítica y legendaria por Hércules sobre otro cerro sagrado, la Isla-Axis Mundi de Mons Iovis o Montjuïc… Estamos ante una visión sagrada de la historia y de recuperación de los mitos fundacionales y originarios de esta ciudad antaño sacra. Cada capítulo está dedicado a la ascensión a cada una de las 7 colinas, empezando por Montjuïc considerada como “la Isla Primordial”, hasta finalizar con la ascensión al Monte de la Peira. De la Isla mítica a la Barcelona romana en definitiva. La autora va desgranando el simbolismo de muchos edificios y construcciones que se van encontrando durante el recorrido o peregrinación: ermitas, iglesias, parques, estatuas, asentamientos layetanos, edificios modernistas etc. Varios capítulos comienzan con una Voz Intemporal a modo Voz del Pasado a la vez inspiradora e incitante.

La autora de este libro coincide con el autor de “Barcelona, la Ciudad de las Aves” (otra obra que aconsejamos), de Josep. M. Gracia: Barcelona, tanto la layetana como la romana, se erigió como un Centro Sagrado o Eje del Mundo de la Tradición Primordial al igual que otros Centros Sagrados del Mediterráneo como Roma, Atenas o Jerusalén, que por “curiosidades” de la geografía sagrada también se caracterizan cada uno por ser también LA CIUDAD DE LAS 7 COLINAS.

Las 7 colinas de los 4 centros sagrados -Axis Mundi- del Mediterráneo son las siguientes:

-Atenas: Las 7 colinas más importantes son Licabeto (la más elevada dentro de la ciudad), Acrópolis, Filopappos y Tourkovounia. Otras colinas menores incluyen el Arditós, Strefi, Ninfeon o Mouseion.

-Jerusalén: Las 7 colinas son: Escopus, Nob, el Monte de la Corrupción o el Monte de la Ofensa, el Monte de la Destrucción, Monte Sión, Monte Ofel y La Roca.

-Las 7 colinas de Roma son: El Aventino, el Celio, el Palatino, el Capitolio, el Quirinal, el Viminal, y el Esquilino.

-Barcelona: Las colinas son -además del Mons Táber-, Monterols, Putxet, Creueta del Coll, Carmel, Rovira y Peira. Mons Iovis cuando la “fundación mítica” de Hércules era prácticamente una isla. La Isla, otra de las imágenes simbólicas del Centro o Eje del Mundo en la Tradición Primordial y Sapiencial. Por otro lado, como señala la autora, Laie o Laiesken vendría a ser algo así como la capital o centro sacro supremo de los pueblos layetanos y que según parece estuvo también emplazado en Montjuïc. De hecho, se sabe de asentamientos layetanos en la zona donde se hayan las ruinas del antiguo Castell del Port; incluso el actual Castillo de Montjuïc que corona la cima se levantó sobre un asentamiento layetano.

3. ¿Quién es su autor?

Mireia Valls, directora del Centro de Estudios de Simbología de Barcelona. Colaboradora de la revista SYMBOLOS. Ha escrito varios libros sobre simbología y mitología. Muy aconsejables “La Barcelona Subterránea” y “Las Islas Simbólicas”, también de dicha autora. 

4. ¿Es parcial o imparcial en el tema que trata?

Totalmente parcial, puesto que parte de una interpretación de la Barcelona sagrada desde la cosmovisión tradicional y sapiencial. Además, no deja de hacer comparaciones entre la Barcelona tradicional y la Barcelona caricaturesca y degradada de nuestros días plenamente inmersa en la fase más terminal de la Edad Oscura.

5. Detalles de la edición.

Editorial Mediterránea, año 2015. En la portada del libro aparece un mural cerámico inspirado en un grabado del puerto de Barcelona y algunas de las colinas que rodean la ciudad, del Siglo XVIII.

6. Desacuerdos, anécdotas a su alrededor y relación personal con el mismo.

Desacuerdos, ninguno. De la autora en cuestión sólo había visto un par de conferencias muy interesantes sobre la Barcelona mítica y ancestral.

7. ¿Por qué lo elegiste para leer?

“No perdamos nada del pasado. Sólo con el pasado se forma el porvenir” (Anatole France). El estudio del pasado, de sus mitos, símbolos y leyendas ayuda a forjar una sólida Visión del Mundo y de la existencia, es la llama sagrada que pasará a las futuras generaciones, y es precisamente ese pasado el que el Sistema y la actual tiranía mundialista y plutocrática quieren suprimir, anular o abolir. Como bien señala el autor del libro “Manifiesto contra el progreso” (Agustín López Tobajas), la barbarie moderna y progresista intenta anular del hombre no sólo todo sentido de la trascendencia o cualquier tipo de conciencia histórica en él, si no el mismo pasado, cuando realmente eso eso es lo que somos: PASADO. Los progres y demócratas de todo pelaje sólo hablan y piensan en el futuro, que por cierto a nosotros se nos antoja ciertamente catastrófico en esta fase final de Ciclo en la que estamos inmersos. Lo que para esta gentuza es “evolución” o “progreso lineal”, para nosotros es simple y llanamente INVOLUCIÓN.

8. ¿Cuál es tu valoración del libro como tal?, ¿y su temática?

La valoración de la obra es altamente positiva. Su temática terriblemente atrayente que hará las delicias de todos los amantes del simbolismo tradicional, de los mitos y leyendas. Pero sobre todo aprender a amar (pese a los tiempos que corren hoy), la ciudad en la que uno ha nacido y crecido, sus tradiciones sagradas, su simbolismo, sus orígenes tanto históricos como metahistóricos, míticos y legendarios. 

9. ¿Para quién está enfocado este libro?

Para todos aquellos que rechacen el mundo moderno, su intrínseco demonismo subversivo y antitradicional, así como sus fundamentos más esenciales y germinales, entre los cuales la noción de “progreso” constituye su núcleo más esencial, hasta tal punto de construir la civilización -o su caricatura más bien-, más entera y repulsivamente materialista de la Historia; no estamos ante una simple anomalía, sino en la ANOMALÍA por excelencia. En definitiva, la obra la aconsejamos para todo Hombre de la Tradición.

10. ¿A quién lo recomendarías?

Contestamos con una de las frases con la que la autora cierra uno de los capítulos de esta estupenda obra: “¿No será que ya ha llegado el momento de comenzar a construir nuestro barco, el arca de los símbolos universales que deben ponerse a cubierto ahora que el mundo les da cada vez más la espalda? La nave en la que refugiarnos y dedicarnos a recrear el mundo a pequeña escala, el bajel invisible que nos ha de conducir tras un larguísimo viaje al puerto de destino…” Palabras que encierran en sí toda un Visión del Mundo, una verdadera manifestación de la Tradición sapiencial en estos tiempos apocalípticos y con un nuevo “diluvio” en ciernes. Hacer Mannerbunde, formarse, orar, decondicionarse, y sobre todo, prepararse…

Como decían los hermetistas del Medievo ”Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem”. Visita el interior de la tierra y rectificando usted encontrará la piedra oculta; Cava en tu propia alma para encontrar la Sabiduría.

Joan Montcau



Audio, Ivoox. Conferencia sobre “Orientaciones”, de J. Evola, a cargo de Eduard Alcántara
enero 1, 2021, 10:28 am
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Política y tradición | Julius Evola. Septentrionis Lux

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