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Montaraces, tercer video de Eduard Alcántara de los recuperados en sus intervenciones en la Librería Europa. Lo escrito a continuación es lo que informaba el DVD que vendía la librería situada en la calle Séneca de Barcelona: Un enfoque impregnado hasta la médula de Tradicionalismo. Julius Evola es probablemente quien más certeramente nos ha transmitido cuáles son las esencias y los atributos del Mundo Tradicional. Podríamos , a nuestro entender, paragonar con la obra del gran maestro italiano («Rivolta contro il mondo moderno») en el sentido de considerar que el título del mismo en realidad representaría algo así como la consecuencia reflexiva que debiera hacerse tras su lectura. La exposición y la reivindicación, que en nuestros textos realizamos, de los ejes de las doctrinas Tradicionales se ven acompañadas por nuestra denuncia de la gran infatuación representada por la modernidad, pues el Mundo Tradicional constituye la antítesis del mundo moderno. Nos congratularíamos si la presenta obra sirviera para que algunos – bien intencionados- que pretenden encarnar integras alternativas al Sistemas que nos aliena, se sacudan ciertas escorias ideológicas que puedan no hacerles ser valedores de una cosmovisión básicamente opuesta a la de este deletéreo mundo moderno
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BARCINO IDENTITARIO: RUBRICATUS/MARE INTERNUM
“Siguiendo al río se llega al mar”.
Plauto
“El mar está dotado de un poder tal sobre el ánimo del hombre, como si tuviese voluntad. El mar puede hipnotizar; como, en general, puede hacerlo la naturaleza”.
H. J. Ibsen
“Dame ya, sagrado mar, a mis demandas respuesta, que bien puedes, si es verdad que las aguas tienen lenguas”.
Luis de Góngora y Argote
“No abandones la costa… Deja a otros la alta mar”.
Virgilio
Para el Hombre de la Tradición la marcha, la caminata, tiene un sentido verdaderamente trascendente y ascético; para él tiene el mismo sentido y simbolismo que una peregrinación, es decir, un camino hacia la Luz atravesando la Oscuridad; un camino a la vez interior y exterior, espiritual y material, físico y metafísico, aunando la Acción y la Contemplación y siempre en búsqueda del Conocimiento y de la conquista de uno mismo, el retorno simbólico al Centro y al Origen. Desde esta particular cosmovisión legada por la Tradición Primordial y por el hombre arcaico, cualquier caminata o peregrinación se convierte para el Hombre de la Tradición en un viaje simbólico al interior de uno mismo, al “Sí Interior” portador de Luz y de Victoria frente a la Oscuridad y al Caos que simbolizan el “Yo Egótico”; el símbolo del triunfo de la suprahumanidad sobre la infrahumanidad, y es precisamente esta última la que caracteriza a la actual e invertida pseudo-civilización demoníaca, egótica, materialista y contraespiritual. Estas dos tendencias -la suprahumana y la infrahumana-, anidan en potencia en el interior de cada hombre, y de él depende el predominio y la victoria de la una sobre la otra, así como determinará el tipo de civilización y de sociedad en el mismo caso. Así se entendía en el mundo tradicional, en las civilizaciones tradicionales, así lo entendían nuestros sagrados Ancestros el carácter ritual, fundamentalmente simbólico, casi iniciático, del “viaje”, de la peregrinación; un verdadero rito sagrado que con la llegada de la subversión moderna y de la superstición demoníaca de la democracia, fue sustituido por esa nauseabunda y vomitiva tiranía plebeyizante, estandarizada y masificada del turismo…
Nueva marcha -o peregrinación- la que emprendimos varios camaradas de la Hermandad Barcino/Rubricatus, esta vez por el Parque Fluvial y la Reserva Natural del Delta del Llobregat hasta su desembocadura en el mar Mediterráneo, el “Mare Nostrum” de los romanos, que fue también “Mar Medi Terraneum”, cuyo significado heredado del griego, es “mar en medio de las tierras”, ya que dicho mar sagrado está encapsulado entre tres continentes, el europeo, el asiático y el africano, y que precisamente por ello, ocasionalmente también se le denominó “Mar Internum”;cuna de grandes civilizaciones como la helénica, la romana o la egipcia, y de grandes centros sagrados y espirituales –Axis Mundi-, como Roma, Atenas, Ilión, Jerusalén o Barkeno (Barcino). El misterioso mar de los Dioses, así surgió el nombre de Mediterráneo. El Mediterráneo, un mar cuyo nombre evoca leyenda, misterio encanto. Su nombre, pues, tiene un origen mitológico y metahistórico… En la Biblia se le denomina “El Gran Mar”, incluso el “Mar Occidental” por su ubicación en la costa oeste de Tierra Santa, o el “Mar de los Filisteos” tal como este pueblo de origen indoeuropeo denominó al Mediterráneo tras la conquista de Palestina; “Mar Medio” lo llamaban lo germanos y “Gran Verde” los egipcios. El Mar Mediterráneo también jugó un papel fundamental en las fascinantes epopeyas de Hércules y de Ulises, ello hasta el punto de que “La Odisea” de Homero, ha sido denominada por algún autor como “una obra mediterránea” (Prof. Dr. Christian Wentzlaff-Eggebert), aunque otro tanto podríamos decir de “La Ilíada” o de “La Eneida” de Homero y Virgilio respectivamente; en definitiva, el nombre del mar se cree que proviene de la palabra latina “Mediterraneus”, que significa literalmente “en el Centro de la Tierra”… El gran San Isidoro de Sevilla (556-636), eclesiástico católico y polímata hispano, geógrafo y hombre de ciencia, fue quien, en el siglo VI, delimitó físicamente de manera correcta el Mar Mediterráneo, y, según dicen, fue este gran místico hispánico quien utilizó por primera vez el nombre propio de ‘Mediterraneum’ (1).
Según la leyenda, los dioses griegos Zeus y Poseidón decidieron dividir el mundo entre ellos. Zeus obtuvo el Cielo y Poseidón el Mar. Pero había un territorio bello y fértil que ambos ansiaban: Grecia. Para resolver la disputa, acordaron lanzar su tridente y su rayo respectivamente hacia la Tierra. El lugar en el que ambos objetos se encontraran sería el límite establecido entre sus reinos. El tridente de Poseidón alcanzó la costa de Grecia, mientras que el rayo de Zeus cayó en el centro de la península. El lugar de su encuentro fue el mar que se extendía entre ambos puntos: el Mar Mediterráneo, y por todo ello, el Mar de los Dioses, el Mar de la Sabiduría…
“Las iniciaciones que se hacen sobre la Tierra preparan para las iniciaciones supremas del Cielo”, decía Olimpiodoro; es así como una simple -a primera vista- caminata, marcha (en nuestro lenguaje coloquial y paramilitar) o pateada (en un lenguaje ya un poco más vulgar), pueden llegar a convertirse no sólo en todo un cúmulo de experiencias en medio de la naturaleza, sino en un verdadero RITO; cada árbol o arbusto, cada monumento o construcción más o menos antigua, cada atajo o sendero, cada piedra, animal, puente o acantilado, cada cerro o meandro, cada acequia o bancal, isleta, pozo, faro o torre, etc., adquieren la categoría de símbolos susceptibles de una interpretación trascendente; puesto que el símbolo es una imagen sensible de una idea suprasensible, de lo que se trata es de transformar lo que para muchos sería una simple excursión o diversión al aire libre, en un Camino (con mayúscula) esencialmente simbólico, es decir, poblado de símbolos; en un “Camino Iniciático”, tradicional, sagrado, “que conduce al peregrino hacia y hasta el final de su peregrinación, más allá del mundo material, del mundo de las formas” (Julio Peradejordi), simbólicamente hasta el Finis Terrae, el Más Allá. Vienen a nuestra memoria algunas frases y eslóganes que se repitieron y manejaron hasta la saciedad en aquella sociedad española que hoy la chusma progresista calificaría con sorna como de “prehistórica”, «anacrónica» o “arcaica”, Ideas-Fuerza que generalmente muy poco se comprendieron en esencia, de ello hace muchas décadas, concretamente en aquella fantástica escuela de formación totalista e integral -y también de caminantes y peregrinos-, en aquella auténtica Männerbund católicaque fue el Frente de Juventudes: ¡Por la Patria de Acá hacia la Patria del Más Allá!, ¡Queremos ordenar España desde las estrellas!, ¡Por el Imperio hacia Dios!; como diría un famoso poeta falangista muy crítico con lo que luego vendría y con la enorme desilusión (y desolación) que acompañarían a aquel auténtico viraje en una metafórica “Revolución Pendiente” (en sentido más espiritual que material) que nunca acabaría de concretarse, casi como una flecha simbólica caída apenas iniciada su trayectoria: “del orden de nuestros sueños hacen criba…” (2)
La ruta empezó desde la zona conocida como la La Marina de Hospitalet, que una vez llegados a Cal Trabal -hoy la única zona agrícola que tristemente a la ciudad le queda- (3), hay un pequeño camino o pista forestal asfaltada de unos 800 metros de longitud que nos conduce hacia el Rubricatus; llegados a la franja hospitalense del mismo, hay un puente que nos conduce a la otra orilla, ya perteneciente al municipio de El Prat de Llobregat, y ya en pleno Parque Agrario del Baix Llobregat y en Zona Especial de Protección de Aves (zona ZEPA); justo debajo del puente que une los municipios del Prat y de Hospitalet, muy cerca de la orilla del río, nos daremos de bruces con una bella roca megalítica, curiosamente hasta ahora bastante respetada por la chusma quitando un par de garabatos. Vamos recorriendo el río casi en paralelo hasta llegar a la zona del Parque Fluvial del Prat, de ahí nos desviamos hacia la derecha dirección a la Reserva Natural del Delta del Llobregat, donde apreciaremos preciosos paisajes, sembrados y gran variedad de aves, así como la laguna de la Ricarda y la espectacular desembocadura del Llobregat, el río rojo… Finalmente, como premio a un día fuertemente caluroso y de un bochorno de aquí te espero, un buen baño en las aguas del Mediterráneo, en unos momentos donde apenas había gente, lo cual era de agradecer -eran poco más de las 09:00 horas-, y sus aguas aún estaban frescas y libres de inmundicia y de ruidosos urbanícolas estandarizados… Ya de regreso, no faltaría una parada en el pueblo para un buen almuerzo; buen vino y buena comida, una buena charla y unas buenas risas en ambiente de total camaradería y hermandad; eso sí, coincidiendo todos en que la degradación y el retroceso que los espacios naturales están sufriendo sobre todo en las grandes ciudades, es paralelo al retroceso espiritual, psíquico y físico de una sociedad cada vez más podrida, encanallada y envilecida. Lo de MANTENERSE EN PIE EN MEDIO DE UN MUNDO EN RUINAS, ya para nosotros es una norma y una guía existencial, una de nuestras LEYES FUNDAMENTALES DE HERMANDAD, como diría el líder místico rumano Corneliu Codreanu. En definitiva, algo más de 20 Km de caminata, pero agradable y no muy exigente. Peregrinar, Marchar, físicamente, nos saca en cierto modo de este mundo brutalmente tecnificado, materializado hasta la náusea y terriblemente acelerado, y nos permite, aunque sólo sea momentáneamente, vivir la experiencia del espacio y del tiempo “a otro ritmo”, de un modo más sacro y trascendente: “Por eso, caminar es a veces sinónimo de orar” (J. Peradejordi).
“La vida terrena, entendida como un período de probaciones, es asimilada a menudo con un viaje, o incluso más expresamente con una peregrinación y el mundo celeste -meta de tal peregrinar-, se identifica también simbólicamente con la Tierra Santa o Tierra de los Vivientes” (René Guénon).
FUERZA, HONOR Y TRADICIÓN
Johannes Mons-Christus
NOTAS:
1. San Isidoro de Sevilla nació en Cartagena en el año 556 y falleció en Sevilla en 4 de abril de 636. A finales del siglo VI existía una conciencia de España, a pesar de que hoy tanto canalla progresista y renegado pretendan negarlo, evidentemente estamos ante una nación de origen tradicional, espiritual y sagrado (aunque hoy esté en sus horas bajas), nada que ver con la mayoría de las naciones modernas y antitradicionales, nacidas de procesos revolucionarios, subversivos y demónicos. Esta LOA A HISPANIA está escrita hacia el año 630. Siempre recordar a nuestros gloriosos Ancestros, en este caso a uno de los grandes padres espirituales de nuestra Patria:
LOA A HISPANIA
¡Oh España, madre sagrada y siempre feliz de príncipes y de pueblos!
Eres la más hermosa de todas las tierras, habitadas y por habitar, desde Occidente hasta las Indias. Con todo derecho eres ahora la reina de todas las provincias, luminaria de la que se benefician tanto el Oriente como el Ocaso. Tú eres el encanto y el ornamento de todo el orbe, la parte más ilustre de la tierra, en la que se regocija sobremanera y florece espléndidamente la gloriosa fecundidad del pueblo godo.
Con gran indulgencia, aunque merecidamente, te enriqueció la naturaleza con notable abundancia de todo tipo de bienes. Eres rica en frutos, copiosa en uvas, alegre en cosechas; te vistes de mieses, los olivos te ofrecen sus sombras, y las vides te sirven como vestido. Tus campos están llenos de flores, tus montes te hacen frondosa, y tus costas abundan en peces. Estás situada en la zona más agradable del mundo; gracias a ello, ni te abrasa el ardor del sol tropical, ni te agarrota el rigor de los hielos glaciales, sino que abrazada por la zona más templada del cielo, te nutres de felices céfiros. Porque, efectivamente, tú haces posible la fecundidad de los campos, el precioso valor de las minas, y cuanto de hermoso tienen los seres vivientes. Y de ninguna manera tienen por qué minusvalorarte esos ríos a los que ennoblece la merecida fama de sus rebaños.
Superas a Alfeo en caballos y al Clitumno en reses, por más que el sagrado Alfeo pueda entrenar a sus veloces cuadrigas por las pistas para hacerse con las palmas olímpicas, y el Clitumno se dedicara en el pasado a ofrecer en sacrificio enormes novillos en el Capitolio. Gracias a tus abundantísimos pastos, no necesitas ambicionar los prados de Etruria, ni, rebosante de palmas, te admiras ante los bosques de Molorco; tampoco sientes envidia de los carros de Élide en la carrera de tus caballos. Tú eres feracísima gracias a tus caudalosos ríos, los torrentes que arrastran pepitas de oro te visten de color amarillo, posees la fuente que engendra la mejor caballería, y te pertenecen los vellones teñidos de púrpura que brillan igual o más que los colores de Tiro. En ti se encuentra la piedra preciosa que brilla en el sombrío interior de los montes y resplandece casi como el sol.
Además, eres rica en hijos, en piedras preciosas y en púrpura; por otra parte, a tu gran fecundidad deben su existencia numerosos talentos y gobernantes de imperios, eres opulenta para encumbrar príncipes y feliz a la hora de parirlos. Con razón te deseó desde siempre la áurea Roma, cabeza de los pueblos; y, aunque el romano terminara un día poseyéndote gracias a su Romúlea fortaleza, al final el floreciente pueblo godo, tras numerosas victorias por todo el orbe, te robó el corazón y te amó, y goza ahora de ti con segura felicidad entre la pompa regia y el esplendor del imperio.
2-El poema es de Ángel María Pascual, año 1947, el mismo año en que falleció aún muy joven, con tan sólo 35 años. El camarada Manuel Parra Celaya dice al respecto en un extraordinario artículo del 2020: “Cuando vio la luz el Envío, contenido en las páginas de Capital de tercer orden como último poema, hacía dos años que había finalizado la II Guerra Mundial, con la derrota de las naciones del Eje. El Régimen español es sometido a un bloqueo internacional y, en consecuencia, había virado hacia posiciones menos comprometedoras; poco a poco, se procede a la institucionalización mediante Leyes Fundamentales (Referéndum, Cortes, Fuero de los Españoles…), y está a punto de publicarse la Ley de Sucesión. También se iban alejando del horizonte, cada vez de forma más evidente, las intenciones oficiales y las posibilidades reales de llevar a cabo las grandes transformaciones de la Revolución Nacionalsindicalista. El ambiente en el seno de FET y de las JONS (Movimiento Nacional) era acomodaticio y, a la vez, propenso al desánimo; los falangistas veían que su papel era poco más que integrar una claque, sin nervio revolucionario.
Como dato significativo, señalemos que, desde 1945, poco antes de terminar la Guerra Mundial, hasta 1948, la Secretaría General del Movimiento no tuvo titular; es decir, que cesó Arrese y no se cubrió la vacante hasta tres años después. Prácticamente, sólo en las filas del Frente de Juventudes, con sus Falanges Juveniles de Franco y su Academia de Mandos José Antonio, se vivía la tensión de un estilo y de una esperanza por los planteamientos joseantonianos, tensión y esperanza que se irán viendo defraudadas. Los versos de Ángel María Pascual se inscriben en este marco nacional e internacional” (“El Envío de Ángel María Pascual: una lectura revisada”, revista “Desde Mi Campanario”, 20-III-2020). Ni qué decir tiene, que ya en los años 60 del siglo pasado, de la mítica “Revolución Pendiente” de los azules ya no quedaba nada más que trágicos rescoldos…
ENVÍO
A ti, fiel camarada, que padeces
el cerco del olvido atormentado.
A ti, que gimes, sin oír al lado
aquella voz segura de otras veces.
Te envío mi dolor. Si desfalleces
al acoso de todos y, cansado,
ves tu afán como un verso malogrado,
bebamos juntos en las mismas heces.
En tu propio solar quedaste fuera.
Del orden de tus sueños hacen criba.
Pero, allí donde estés, cree y espera.
El cielo es limpio y en sus bordes liba
claros vinos del alba Primavera.
Pon arriba tus ojos. Siempre arriba.
3- Parece que hay un par de proyectos por parte de la Generalitat y del Ayuntamiento de la ciudad, no sólo por salvaguardar la zona y actividad agrícolas, sino de convertir todo el espacio en zona ZEPA (Zona Especial de Protección de Aves) por un lado, y de incluir la zona de Cal Trabal dentro del Parque Agrario del Baix Llobregat, al ser considerada una parte, aunque degradada, del Delta del río Llobregat. Aunque ya veremos, y más teniendo en cuenta las criminales tendencias patrimonicidas más que conocidas del odioso consistorio plutócrata, progre y sociata, aunque toda esta basura infrahumana luego presuma de “ecologista”…
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Montaraces, segundo video de Eduard Alcántara de los recuperados en sus intervenciones en la Librería Europa. Lo escrito a continuación es lo que informaba el DVD que vendía la librería situada en la calle Séneca de Barcelona: Ciertos períodos de la historia de España resultan paradigmáticos para explicar el enfrentamiento entre dos concepciones de la vida y la existencia diametralmente disímiles. Las acertadas categorizaciones como «Luz del norte» frente a la «Luz del sur» acuñadas por Julius Evola fueron esbozadas por este gran intérprete de la Tradición para – entre otras muchas razones – mejor entender la historia de Italia, al igual que autores como Ernesto Milá han hecho lo propio con la intención de abordar diversos episodios de la historia de España desde el metahistórico enfoque con el que deberían ser planteados.
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Buenas tardes Montaraces,
primer video de Eduard Alcántara de los recuperados en sus
intervenciones en la Librería Europa. Lo escrito a continuación es lo
que informaba el DVD que vendía la librería situada en la calle Séneca
de Barcelona:
La «vía del héroe», tanto en su significado más aparente como en el
más profundo, constituye una de las claves de bóveda en la
interpretación que de la Tradición nos legó Julius Evola.
Entender su contenido ayuda mucho a discernir las diferencias
existentes entre lo que el maestro italiano entendió como Tradición y
lo que entendieron otros estudiosos enmarcados en lo que se a venido a
conocer como Tradicionalismo. Nos interesa sobremanera no sólo el
aprender cuál es la esencia de la «vía Heroica» sino, asimismo, el
analizar su enorme valor a la hora de afrontar un mundo tan adverso
como el que padecemos.
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RUTA VERDE POR LA “OTRA” BARCELONA
“Los jardines están en la ciudad, lo mismo que los pulmones en el cuerpo humano”.
Josep Fontserè I Mestre
“La naturaleza habla un idioma maravilloso. Hay que entenderla…”
Carl Friedrich Förster
“Cuando un hombre se aleja de la naturaleza, su corazón se endurece”.
Lakota
En la Weltanschauung tradicional tanto el Jardín como el Bosque tenían un carácter simbólico sagrado y metafísico; mientras el primero era símbolo del Orden y de la Jerarquía, de la Armonía; en cambio el segundo era símbolo del Caos Primordial previo a la Revelación Divina, a la manifestación del Verbo; por ello no es extraño que en todas las tradiciones la Edad de Oro, la Edad del Ser, fuera asimilada a la imagen simbólica de un exuberante Jardín Primordial donde el Hombre primigenio era o representaba la cúspide de esa pirámide verdaderamente ecológica, un Pontifex (pontífice, “que hace el puente”) entre lo celeste y lo terrestre, entre lo invisible y lo visible; símbolo por excelencia de un Centro y de un Origen mítico, metafísico y metahistórico; por tanto, la pérdida de ese Jardín Primordial, la expulsión del mismo simbolizaba el final de dicha Edad de Oro, la Caída o “pecado original”; era el principio de la involución cíclica en cuya fase final hoy nos encontramos. En el simbolismo hermético el Bosque sería asimilado al color negro, la “Obra al Negro” (Nigredo), simbólicamente representaría la lucha contra las potencias oscuras que anidan dentro de uno mismo, de ahí que muchas ceremonias de iniciación en las sociedades arcaicas se hicieran en el interior de bosques frondosos donde apenas llegaba la luz solar (simbolismo análogo al del interior de la Cueva, otro de los grandes símbolos de la Tradición Primordial y de la Ciencia Sagrada, y lugar predilecto de las iniciaciones guerreras y sociedades de cazadores, así como del nacimiento de Dioses Solares); mientras el Jardín herméticamente estaría asociado la “Obra al Rojo” (Rubedo), a la realización y conquista espiritual, el mismo simbolizaría “un mundo idílico en el que los animales viven en comunión con los hombres, y las plantas proporcionan espléndidos manjares al alcance de la mano, todo ello en un entorno luminoso” (Ernesto Milá). El gran Félix Rodríguez de la Fuente comparaba el bosque caducifolio con el simbolismo del Caos Primordial previo a la instauración del Orden Cósmico, mientras el bosque perennifolio sería una manifestación -a nivel microcósmico- de la Eternidad y de un Origen primordial imperecedero. Así pues, tanto el simbolismo del Bosque -de uno u otro signo- como del Jardín, desde un punto de vista ontológico y metafísico tenían un mismo carácter tradicional, como dos grados o fases de una misma conquista espiritual. Tanto uno como otro son un reflejo simbólico del Árbol de la Vida, y tanto en uno como en el otro se manifiestan plenamente los 4 Elementos de la Naturaleza: El Fuego (la luz del Astro Rey es la que permite al árbol nacer y crecer), La Tierra (es el elemento que alimenta al árbol, nutres y fortalece sus raíces), El Agua (el elemento líquido y vital que se filtra por las raíces, las ramas, el tronco y las hojas, dando origen a sus frutos), El Aire (el árbol crece hacia lo alto, hasta el aire, hacia el cielo; gracias a esto beneficia al medio ambiente y nos ofrece el oxígeno con el que respiramos); en definitiva, “por tanto, este tipo de árbol (el Árbol de la Vida) es un ser vivo que se adentra en el planeta Tierra de una forma plena y profunda. La abraza con sus raíces, necesita al Sol para poder crecer y extender sus raíces y de la lluvia y del aire es de donde puede crear vida y alimento” (E. Tabuenca). Lógico pues, que en el mundo arcaico y en las sociedades pre-modernas, donde el Mito, el Rito y el Símbolo eran verdaderos Ejes Existenciales y Cosmovisionales, el árbol fuera uno de los grandes símbolos representativos de la Tradición Primordial y Sapiencial, además de imagen del Eje o Centro del Mundo; y por el contrario, muy lógico también que en la actual, pérfida y criminal pseudo-civilización tecno-plutocrática e infrahumana -totalmente contratradicional y demoníaca-, sea uno de los grandes enemigos a batir con esas horrorosas construcciones y megalópolis asfixiantes, con sus gigantescas junglas de asfalto, hormigón, hierro y máquinas, y donde el verdor de la naturaleza cada vez brilla más por su ausencia. Si el Bosque y el Jardín eran símbolos de la Tradición, la moderna ciudad plutocrática, todo horror y fealdad, es un símbolo por excelencia del Infierno, del Reino del Mordor… Como decía René Guénon, pues, “el Árbol Cósmico se ubica en el Centro del Mundo, en el Omphalos, un lugar sagrado. Los lugares sagrados antiguos forman un microcosmos representado por un paisaje de piedras, de aguas y árboles. El árbol, con su renovar periódico, representa el poder sagrado de lo viviente; el agua y la fuente representan las fuerzas secretas del interior de la tierra, la semilla, la purificación. Ese paisaje microcósmico se reduce a un único elemento esencial: el árbol o pilar sagrado, que simboliza el Cosmos”.Éste era el simbolismo por excelencia que el Jardín tenía en la weltanschauung tradicional.
El mismo simbolismo del Hombre de la Tradición estaba coaligado al del árbol, normal que el hombre, en la actual era globalista-mundialista, postmoderna y transhumanista sea también el otro objetivo a batir o a destruir por las fuerzas oscuras y de la subversión mundial henchidas de odio y satánico desprecio hacia toda la creación divina. Nuevamente parafraseando a uno de los grandes Maestros de la Tradición Primordial en pleno Siglo XX, y en este caso inspirándose en la tradición indo-aria: “El árbol es como el ser humano, incluso físicamente le es semejante pues el ser humano también tiene un tronco o eje central del cual salen las ramificaciones, los brazos y las piernas que a su vez se ramifican en dedos. Las piernas se dirigen hacia abajo, son las raíces, la parte que toma contacto con la tierra. Los brazos son las ramificaciones laterales, como la expansión rajásica, que operan en el mundo manifestado y llevan a cabo la acción. La cabeza es como la copa del árbol donde se encuentra el chacra de la coronilla –sahasrara-, el más alejado de lo material y que nos conecta con los estados superiore” (R. Guénon).Efectivamente, como el árbol el hombre también es un ser trino: Cuerpo, Alma y Espíritu (1).
Varios camaradas de la Hermandad Barcino/Rubricatus, recientemente emprendimos una ruta por algunos de los pulmones más, por decirlo así, identitarios de la “otra” Barcelona, y que generalmente suelen estar fuera de los odiosos y nauseabundos circuitos turísticos organizados por la putrefacta y multikultureta Barcelona plutocrática y progresista. La ruta transcurrió principalmente por el distrito de Sarriá-San Gervasio y, finalmente, por Las Corts, por Pedralbes concretamente: el Turó Parc, el Parc del Turó de Monterols -una de las 7 colinas sagradas de la Barcino romana-, el Parc del Torrent de Les Monges, y los bellos y exuberantes jardines del Palau Real, ya en Pedralbes, muy cerca del impresionante Cuartel del Bruch, proyectado en 1929 e inaugurado en 1934; un ejemplo muy típico de la arquitectura colosalista y militar característica de finales del XIX y principios del XX (2), y por ello tan odiado por la escoria progresista y degenerada, y más teniendo en cuenta que en el Alzamiento Nacional del 18 de Julio de 1936 dicho cuartel se levantó en armas en favor de los rebeldes, y en contra de la canalla demo-marxista y republicana que estaba convirtiendo a Cataluña en un gigantesco lodazal.
El Turó Parc fue creado a principios del Siglo XX y es uno de los pulmones más emblemáticos de la ciudad; un bello parque con gran profusión de variadas especies arbóreas, rincones paisajísticos de gran belleza, caminos curvilíneos y un lago artificial. Hay también varias esculturas, entre la que destacamos principalmente una de bronce en homenaje al gran escritor y pensador Eugeni d’Ors, así como una biga clásica tirada por caballos; en definitiva, un lugar recogido, relajante, acogedor, con bellos bosquecillos en su interior y senderos. Un pequeño axis mundi, casi como una pequeña imagen simbólica del Orden en medio del Caos simbolizado por la urbe y los edificios plutocráticos que rodean al parque; una isla en medio de la tempestad…
Seguidamente nos dirigimos hacia una de las Siete Colinas Sagradas de la antigua Barcino romana: el Cerro de Monterols (3), cuya cima tiene una altura de 127 metros de altitud sobre el nivel del mar, y en cuyo interior se edificó un parque hacia 1947. Abundante vegetación mediterránea (pinos, algarrobos, robles, cipreses, encinas, olivos, almendros), con fantásticos senderos circulares y ascendentes, con muy buenas vistas de la ciudad desde su cima. Muy cerca hay una estatua dedicada a uno de nuestros grandes mitos patrios, así como de nuestra Guerra de la Independencia (1808-14): el Tamborilero del Bruch, estatua de 1956 y obra del gran escultor Frederic Marès. De aquí nos dirigimos al siguiente objetivo, el Parc del Torrent de les Monges…
La Riera de les Monges, en realidad antaño fue un torrente punto de confluencia o desembocadura de las varias rieras que bajaban de la Sierra de Collserola, la “Sierra Oscura” como la denominaban los romanos por su, entonces, exuberante vegetación y arbolado, y por ello, la luz solar brillaba en su interior precisamente por su ausencia o por su escasez. Recordemos que en el simbolismo tradicional la “selva oscura” podía interpretarse como la ausencia de la gracia divina; de forma metafórica e iniciática pues, internarse en una de ellas simbolizaba el triunfo de la Luz sobre las Tinieblas, una fase transitoria (Nigredo) para buscar y encontrar la “senda verdadera” (Albedo-Rubedo)… Este fantástico parque conecta con la Sierra de Collserola a través de los Jardines del Marqués de Can Sentmenat y el Parque del Castillo de la Oreneta. Muy cerca del parque está el Convento de las Monjas del Sagrado Corazón de Sarriá, fundado en 1846; extraordinario complejo arquitectónico de tipo neogótico.
Continuamos la marcha hacia los jardines del Palacio Real, no sin pasar primero por el espectacular complejo medieval del Monasterio de Pedralbes; un conjunto monumental de estilo arquitectónico gótico del Siglo XIV, un siglo, dicho sea de paso, que se caracterizó por la victoria de una de las grandes revoluciones subversivas y diabólicas que alumbrarían a la actual e infernal pseudo-civilización moderna: el Güelfismo; revolución demoníaca que empezó a minar los cimientos de la Catolicidad Europea y su Sacro imperio, ello como paso previo al surgimiento del humanismo renacentista (Siglo XV), iniciándose así un proceso degradatorio y degenerativo que nos conduciría a la actual “Tierra Baldía”… Hay que reseñar, como dato curioso, que justo en el centro del arco de entrada al recinto medieval sagrado, se encuentra una gran piedra clavada en el suelo conocida como el “Menhir del Ángel”, “al parecer, los constructores del Monasterio en la Edad Media habrían decidido conservarlo con el fin de mantener las propiedades telúricas que se atribuyen a los menhires” (X. Casinos). Sin duda ya en la época megalítica este lugar ya era sagrado, y por ello esta roca megalítica fue respetada y conservada por los constructores del monasterio.
Llegamos al Palacio Real y nos adentramos en él, una extensa zona bellamente ajardinada; en el entorno también destacan esculturas y arquitectura con elementos históricos y míticos, por ejemplo la Fuente de Hércules, el semidiós fundador mítico de la ciudad de Barcelona; estamos ante una maravillosa pieza en forma de cabeza de dragón obra del gran Antoni Gaudí en 1884 y hecha con piedra y hierro forjado, y de donde mana agua; muy cerca hay una pérgola parabólica cubierta de trepadoras, también obra de Gaudí. Espacios sombríos, pequeños bosques, zonas de descanso con bancos, vegetación exuberante y densa, estanques; todo ello nos invita a cierta introspección y desconexión del mundo urbanícola. Otro dato curioso, dicha fuente no fue redescubierta hasta cien años después, concretamente en 1984, ya que con el paso de los lustros la exuberante vegetación había cubierto por completo la ogra gaudiniana… Para finalizar, fue una jornada agradable en estos días de calor agobiante y de bochorno nauseabundo, por ello es muy positivo acercarse a estos rincones que nos muestran que fuera de la Barcelona “oficial” -despreciable, miserable, decadente-, hay “otra” Barcelona, aquella que generalmente nos es escamoteada o ninguneada, o simplemente olvidada. Una manera más para el Hombre de la Tradición de re-conectar con el alma verdadera de nuestra ciudad y con nuestros Ancestros. «No puedes andar por la ciudad hasta que no te conviertes en la ciudad misma, hasta que no CONECTAS CON SU ALMA».
FUERZA HONOR Y TRADICIÓN
Joan Montcau
NOTAS:
- EL ÁRBOL COMO SÍMBOLO EXPONENCIAL DE LA GRAN OBRA HERMÉTICA:
“Para la alquimia el árbol representa la obra alquímica en sí y el proceso alquímico. En el tratado de alquimia Splendor Solis, del S.XVI, el proceso de obtención de la piedra filosofal está descrito con alegorías en veintidós imágenes; en la número seis vemos el árbol alquímico, Arbor Philosophica de naturaleza solar con una corona en la raíz. El arroyo es el inconsciente, la serpiente mercurial. La escalera tiene los siete peldaños de los siete metales que simbolizan el proceso de la transmutación en oro. El hombre de negro representa la Nigredo que asciende para ser sublimada. A su lado maestro y discípulo de rojo y blanco, colores que simbolizan etapas de la Obra, cada uno en distinto estadio. A medida que se asciende, los pájaros negros que representan aspectos espirituales oscuros se alejan, otros se convierten por sublimación. El cuervo de cabeza blanca está terminando su transformación. El hombre obtiene del árbol una rama dorada, símbolo del conocimiento, en alusión al mito de Eneas que se habría servido de una rama de oro como salvoconducto en su paso por el inframundo de donde volvió hacia la luz, tal como en la alquimia la materia oscura es transmutada en oro” (V. Ferrari, “Simbolismo del Árbol”, 2020). Nigredo, Albedo y Rubedo, los tres escalones ascendentes de la Gran Obra Alquímica: de la lucha contra las potencias del caos y de la destrucción que anidan en cada uno de nosotros y a las que hay que vencer para la consecución y afirmación del “Sí Interior” (Antonio Medrano), hasta la conquista de la Inmortalidad y de la Iluminación.
2. Otro ejemplo fantástico de ese tipo de arquitectura colosalista, tan denostada por la basura tecnocrática y plutocrática tan amiga de una presunta “eficacia” y de lo supuestamente “funcional” según su lógica telúrico-demoniaca y su visión anti-artística del mundo y de la existencia, sería el gigantesco edificio del Gobierno Militar de Barcelona, al final del paseo de Las Ramblas y frente al monumento a Colón, muy cerca del sagrado Mar Mediterráneo, y construido entre 1927 y 1932; extraordinario conjunto arquitectónico plagado de simbolismo viril, castrense y totalista.
3. Las 7 colinas sagradas de la antigua ciudad romana de Barcino eran: Turó de la Rovira (261 m), Turó del Carmelo (267 m), Turó de la Creueta de Coll (249 m), Turó del Putget (181 m), Turó de la Peira (133 m), el Monte Táber (16,9 m, que es donde se fundó oficialmente Barcino entre los años 15-10 antes de Cristo), además del ya citado de Monterols.
Julius Evola. Septentrionis Lux 