Filed under: Ética y valores, Cultura y pensamiento, eduard_alcantara@hotmail.com, Espiritualidad, Tradición
Filed under: Ética y valores, Cultura y pensamiento, Espiritualidad, Metafísica, Metapolítica, Política y tradición, Tradición
LIBROS: LA MUERTE DE ARTURO
“Porque el amor en ese tiempo no era como el amor es hoy en día”.
Thomas Malory
En el año 1485 se publicó este gran clásico de la literatura griálica, escrito por Thomas Malory 1399/1405-1471) supuestamente durante su estancia en la cárcel. En realidad se trataba de la unificación en un sólo tomo -subdividido en 21 libros o capítulos- de un total de ocho novelas que Malory escribió sobre el tema, presumiblemente la mayoría de ellas o la totalidad escritas durante su tiempo de presidio. Estamos ante la gran epopeya de la literatura inglesa a partir de la recopilación de viejas fuentes francesas y británicas a las que su autor agregó ideas, valores y conceptos fruto ya de su propia cosecha. El autor -o compilador más bien- finalizó su obra en 1469 y falleció dos años después, en 1471 aún preso y sin conseguir ver en vida su obra magna publicada; 14 años pasaron hasta llegar a ello.
En realidad la identidad del escritor inglés es enigmática, la versión más aceptada es que se trataría de un caballero que acabó encarcelado durante la guerra civil inglesa, la “Guerra de las Dos Rosas” que enfrentó a las casas reales de York y de Lancaster entre los años 1455 y 1487. Habiendo tomado partido por la derrotada causa Lancaster, fue encarcelado a principios de los años sesenta del Siglo XV. Parece ser que logró escapar de presidio varias veces y otras tantas apresado, para morir finalmente en marzo de 1471 entre rejas. Aunque también se ha llegado a especular de que realmente Thomas Malory fuera un sacerdote -encarcelado pues por el mismo motivo arriba indicado-, ello por la descripción que él hace de sí mismo en su obra, aunque esto no está generalmente aceptado. Sea como fuere estamos ante otro de los grandes enigmas y misterios de un Medievo que ya tocaba a su fin tras la victoria del “teocratismo güelfo” sobre el gibelinismo caballeresco e imperial, victoria que poco a poco iría demoliendo las bases y los fundamentos reales y metafísicos de aquella gran ecúmene europea que era el Sacro Imperio Romano-Germánico. Estamos ante la primera gran revolución subversiva y disolutoria en Occidente que abriría las puertas del demonismo moderno anti y contra-tradicional; del Güelfismo y la consiguiente desacralización del poder temporal y político (algo inconcebible en el mundo indoeuropeo) que vendría traído de su mano, al humanismo renacentista ya sólo había un paso. El proceso de involución y de desintegración de dicha ecúmene europea, y que llegaría a su punto culminante tras la Guerra de los Treinta Años (1618-48) con la Paz de Westfalia (derrota de la Catolicidad europea en definitiva), ya había sido iniciado lenta pero firmemente…
Decía Julius Evola que desde un punto de vista histórico, los textos fundamentales y más característicos referidos al simbolismo del Santo Grial hacen pensar en el afloramiento o la emanación de una corriente subterránea en un momento determinado de la historia de Occidente, para luego ocultarse o hacerse “invisible” de nuevo, es decir en términos espirituales y metafísicos lo que equivaldría a la “pérdida del Grial”, paralela ésta al “oscurecimiento de lo divino” (el Ragnarök de la mitología nórdico-germánica), que es precisamente lo que ocurrió en Occidente a partir del Siglo XIV en adelante y en el que hoy, Siglo XXI, en cuya fase terminal nos encontramos. Tal afloramiento de textos sobre el Grial lo fueron en un relativo corto espacio de tiempo dentro de la larga etapa conocida como Edad Media (convencionalmente Siglos V-XV), esto ocurrió concretamente entre los siglos XII y XIII -prácticamente en el corazón de dicha Edad-, para luego desaparecer como por ensalmo u obedeciendo a una consigna; lo cierto es que en el Siglo XIII abruptamente deja de hablarse de dicha temática. No deja de ser curioso que es precisamente esta etapa de apenas 200 años la época del esplendor del gibelinismo imperial y de las grandes Órdenes ascético-militares y caballerescas con la de los Templarios a la cabeza, de las Cruzadas, del movimiento trovadoresco (los Fieles de Amor, los Minnesänger), de las grandes cofradías iniciáticas de constructores, de los grandes místicos de la Catolicidad (San Bernardo de Claraval, San Francisco de Asís, Santa Hildegarda de Bingen, Maestro Eckhart). A principios del Siglo XIV se produce un repunte de dicha temática, el tema no es baladí ya que fue precisamente a principios de tal Siglo cuando se produjo la persecución, exterminio y disolución de la Orden del Temple, verdadera aristocracia espiritual del Sacro Imperio, consecuencia ello de la profunda animadversión sacerdotal y güelfa hacia todo tipo de espiritualidad olímpica, viril y aristocrática, hacia toda búsqueda de verdadera trascendencia y conocimiento (aún quedaba mucho para el claudicante Concilio Vaticano II). Con todo y con esto aún no se produjo la ruptura definitiva de Occidente con la Tradición Primordial puesto de otras fuerzas, aunque esta vez de manera más soterrada y oculta, cogieron el testigo a la fenecida Orden del Temple e intentar remontar la caída por la pendiente.
Esta reanudación o reactivación de la temática del Grial que tuvo lugar en los Siglos XIV y XV tras cierta etapa de rebozo y de velo a finales del Siglo XIII, lo hizo pero ya con las formas cambiadas; las obras que aparecieron en esos Siglos que ya marcaron el ocaso del Medievo carecían del simbolismo profundamente metafísico y espiritual de las obras de la primera etapa, tenían una componente más religioso-moralista que gnóstica y sapiencial; como dijo Evola “formas estereotipadas que entraron en rápida decadencia”; y es precisamente aquí donde queremos enmarcar la obra de Thomas Malory que se publicaría precisamente en las postrimerías del Siglo XV, una etapa donde podemos encontrar ya la génesis de la superstición modernista, finales de la Baja Edad Media e inicios del denominado por los modernos como “Renacimiento”…
El Ciclo del Grial que se inició en Siglo XII con las obras de Robert de Boron fundamentalmente, pasando por las de Chrestien de Troyes, Wolfran von Eschenbach, von Scharffenberg principalmente y entre otros muchos, en cierto modo concluyen a modo de recapitulación con esta gran obra que tenemos ahora entre manos: LA MUERTE DE ARTURO. Estamos hablando de una etapa histórica donde la Edad Media -la Edad del Medio– se identificó plenamente y a punto estuvo de convertirse y de identificarse con la Edad del Centro (metahistórico, metafísico).
FUERZA HONOR Y TRADICIÓN
Joan Montcau
FÉLIX, EL MAESTRO, EL HÉROE
“En cualquier caso, creo que la fusión de la actividad mental sobre todo la imaginativa con las experiencias directas, constituyen la base para poder no solo acercarnos a la comprensión de la realidad natural, sino también para poder describirla y, por tanto, hacer a todos partícipes de nuestra vivencia.”
Félix Rodríguez de la Fuente
“En las raras ocasiones en que los esfuerzos que vengo realizando en defensa de los animales salvajes han llegado a fatigarme, me ha bastado pensar que la Naturaleza pertenece a los niños para reanudar mi batalla encaminada a la conservación de la fauna”.
Félix Rodríguez de la Fuente
Dejó este mundo el mismo día en el que vino a él: un 14 de Marzo. Rara vez los Dioses conceden tal privilegio, aunque evidentemente no estamos hablando de un hombre común. Hablamos del gran Félix Rodríguez de la Fuente, Maestro y Héroe.
Decía el Maestro que la Revolución Neolítica sin duda trajo importantísimos avances al ser humano, pero como veremos más adelante también tuvo algunas contrapartidas negativas. Se denomina Revolución Neolítica a la primera transformación radical de la forma de vida de la humanidad, que pasa de ser nómada a sedentaria y de tener una economía recolectora, es decir de subsistencia (caza, pesca y recolección) a productora (agricultura y ganadería).
Es decir que en términos relacionados con la historia de la cultura, corresponde al paso del período Paleolítico (piedra tallada) al Neolítico (piedra nueva) y de ahí su nombre. Tal paso tan fundamental para la humanidad desde el punto vista religioso correspondería al mito bíblico de Caín y de Abel. Estos dos hermanos simbólicos y arquetípicos encarnaban en sí ambos tipos de civilización. El asesinato de Abel por su hermano Caín en términos ontológicos simbolizaría el triunfo del sedentarismo, y a la larga de la actual humanidad depredadora, desacralizadora, profana y profanadora, de la repugnante civilización (parodia más bien de la misma) burguesa e industrial. No es por casualidad que en alguna ocasión se haya calificado a la actual pseudo-civilización moderna como de «cainita», y a los hombres-masa de la Modernidad como «los Hijos de Caín»; además se atribuye a Caín según el mito bíblico la fundación de la primera ciudad… Abel encarnaría la espiritualidad primordial, de los orígenes «in illo tempore»; por contra Caín encarnaba la dispersión espiritual propia del mundo de las ciudades y grandes urbes, a un ritmo cada vez más creciente a medida que avanza el Kali-Yuga. La exégesis tradicionalista por tanto ve en ese triunfo una verdadera involución desde el punto de vista metafísico.
Ahora bien, si la Revolución Neolítica trajo consigo indudables e importantes avances para el ser humano, no es menos cierto que éste último perdió la dimensión de la trascendencia, la visión sagrada de la Naturaleza y del Cosmos que caracterizaba al hombre del Paleolítico, la convicción de ser una parte de un Todo, de ser un Pequeño Cosmos dentro del Gran Cosmos. La mentalidad Neolítica en cierto modo y a la larga era la negación de todo ello; podríamos decir que la aberración moderna y su deletérea visión del mundo son como una especie de hijo bastardo de la misma. La Naturaleza ya no es respetada con devoción, puede ser violada, profanada sin ningún rubor ni cortapisa, cualquier atentado contra ella es justificable en aras de un «progreso» nadie a ciencia cierta sabe hacia dónde. La actual crisis ecológica es consecuencia directa de esa anómala y barbárica forma de pensar y concebir el mundo.
Nos venía a decir el Maestro Félix que el verdadero «progreso» de la humanidad, que una Verdadera Revolución sería aquella en la que, sin desechar los importantes logros y avances que sin duda vinieron con el Neolítico, el ser humano volviera a recuperar esa DIMENSIÓN DE LA TRASCENDENCIA y esa concepción sagrada del Cosmos, su respeto reverencial a la sacralidad y a la divinidad de la Naturaleza, a la GOTTELSWELTANSCHAUUNG (Visión Divina del Mundo), Patria ideal y Templo a la vez. Precisamente Félix nunca se cansó de criticar la vida urbana, el crecimiento ilimitado y la destrucción del medio ambiente.
Sin duda el Legado, la Obra, el Mensaje de Félix Rodríguez de la Fuente pertenece a lo mejor de la Tradición Primordial. Él consiguió en nuestra Patria que especies animales entonces amenazadas de extinción fueran protegidas por el Estado, muchas de dichas leyes de protección fueron modelo en la plutocrática y democrática Europa de entonces (tanto la capitalista como la comunista); leyes de protección de aves rapaces tanto diurnas como nocturnas, de las aves carroñeras, del lince, del ciervo, del lobo, nacieron gracias a su influencia e inspiración. También se lanzó a la defensa del oso ibérico, así como de zonas naturales como las dunas de El Saler, el Parque de Doñana, las Tablas de Daimiel y la laguna de Gallocanta. Su intervención fue decisiva para acabar con las odiosas Juntas de Extinción de Animales Dañinos y Protección a la Caza y se contó entre los impulsores del Fondo Mundial para la Naturaleza en nuestro Patria. Auspició la promulgación de Parques Naturales y Nacionales y logró la preservación por ley del halcón peregrino y del lobo como indicamos más arriba. De hecho según se dijo entre 1971 y 1974 en España se le consideró «el personaje más famoso después de Franco»…. Ni que decir tiene que la podrida democracia HEZ-pañola actual con un estadito corrupto, potencialmente criminal, atomizado y multifraccionado hasta la náusea, es una descomunal atrocidad contra la Naturaleza y la Fauna patrias. Las distintas y enloquecidas administraciones de ese estadito putrefacto se pasan por el forro cualquier ley protectora; a diario escuchamos y leemos la muerte de lobos, linces, halcones, zorros, etc a manos de canallas y de miserables sin escrúpulos, encima la mayoría de las veces gozando de amparo legal.
Félix Rodríguez de la Fuente fue uno de los activistas ecologistas más precoces en España, además del responsable de despertar la conciencia ecológica y el respeto a la naturaleza en buena parte de sus compatriotas, aunque sería un error si lo comparamos a los actuales ecologetas de risa que no sabrían distinguir un árbol de un arbusto. Él consiguió que cuando llegaran los viernes por la noche cientos de miles y de miles de los españoles de entonces se quedaran embobados ante el televisor -entonces no existía la inmunda telebasura de hoy- viendo las imágenes y oyendo la espléndida belleza narrativa del sobrio y castellano discurso de Félix en aquel inmortal programa que comenzaba con una melodía vibrante, viril, electrizante. Memorables sus programas dedicados al Lobo, al Lince, al Azor… «El Hombre y la Tierra» aún hoy, 40 años después, sigue siendo único en su género, una verdadera Poesía intemporal y en movimiento, un verdadero canto a la Belleza y al Arte que es (debería ser) la Naturaleza inviolada. Ya nos decía el gran Antonio Gaudí que el verdadero LIBRO por excelencia era el de la Naturaleza, obra divina y ante la cual los libros de los hombres apenas son pálidos reflejos.
FÉLIX RODRÍGUEZ DE LA FUENTE SIEMPRE PRESENTE!!!
FUERZA HONOR Y TRADICIÓN
Joan Montcau
Filed under: Ética y valores, Metapolítica, Política y tradición, Tradición
LIBROS: “JOSÉ ANTONIO, TESTIMONIO”
PATRIOTISMO VIRIL Y EL HOMBRE DE RAZA FUGAZ
“No hay más remedio que aplicarse cada cual en lo suyo, a la dulce esclavitud del trabajo. Sea nuestra oración de todas las mañanas: TE OFREZCO, ESPAÑA, LA LABOR QUE VOY A HACER DURANTE EL DÍA, PARA QUE TE PONGAS EN CAMINO DE SER PERFECTA; YO NO REGATEARÉ FATIGA EN MI TAREA HASTA ACABARLA CON PERFECCIÓN. Si no hacemos eso, no lograremos nada. Todo lo que llegue nacerá traspasado de muerte con ese frío del telar en que duermen las lanzaderas”.
José Antonio Primo de Rivera, 15-XII-1930. “JOSÉ ANTONIO, TESTIMONIO”, Editorial Doncel 1969.
El entonces falangista Adriano Gómez Molina publicó con motivo del XXXIII Aniversario del Alzamiento Nacional la obra arriba señalada. Se trataba de un libro de escritos -algunos íntimos- y de discursos distribuidos por orden cronológico y recopilados por temas del Fundador de la Falange. La novedad de dicho libro es que en el mismo aparecen una serie de textos que en su día no se recogieron, vayan a saber ustedes porqué, en las “Obras (in)Completas” que el Régimen del 18 de Julio publicó desde la Victoria de 1939 a través de la Falange oficial y organizaciones adyacentes y/o dependientes de la misma (Sección Femenina principalmente). Ediciones del Movimiento a lo largo de los años 60 publicó al margen de las citadas “Obras”, varios libros de textos inéditos de José Antonio; pero no sería hasta el año 1976 cuando el Instituto de Estudios Políticos de un Movimiento ya más que esclerotizado y moribundo publicara a título póstumo las obras “más completas” (valga la redundancia) que hasta entonces se habían publicado de José Antonio, se trataban ya de dos gruesos tomos y no del tomo de poco más de 900 páginas que hasta entonces se habían publicado de forma tan reiterada. Pero aun así, seguían siendo “incompletas” ya que en las mismas no aparecían textos que aparecieron a posteriori o que fueron “oportunamente” orillados por considerarlos entonces demasiado “fascistas”: “Germanos contra bereberes”, “Cuaderno de notas de un estudiante europeo”, “Aristocracia y Aristofobia”, tampoco apareció el informe secreto que sobre la situación política española José Antonio Primo de Rivera redactó e hizo llegar al gobierno italiano en el verano de 1935, etc… Es muy curioso constatar que estas nuevas Obras “Completas” de José Antonio aparecieron en pleno proceso de Tra(ns)ición, es decir cuando el ya carcomido y corroído Estado del 18 de Julio estaba en pleno proceso de desmoronamiento y de autodestrucción, con un Movimiento Nacional y un Gobierno en manos de pseudo-falangistas: Ignacio García, conocido ya como “El Sepulturero” (último jefe del Frente de Juventudes, último jefe del SEU, último Secretario General del Movimiento…) y el canalla del “puedo prometer y prometo”, Adolfito Suárez. Esto último nos permite entrar en otro tema…
El autor del libro, más bien el recopilador del mismo, en el prólogo reivindica el discurso “revolucionario” del José Antonio de 1935 frente al presunto discurso “derechista” o “conservador” del Mitin de la Comedia del 29 de Octubre de 1933. Evidentemente el José Antonio de 1935-36 estaba mucho más radicalizado, pero el Eje Fundamental, los valores y los principios no habían variado un ápice entre ambos discursos. Sin duda este entonces falangista radicalizado (Adriano Gómez Molina) y “abierto a la izquierda” es de los que se quedó con el discurso puramente economicista de la Falange, como tantos otros que en los años sesenta-setenta exaltaban y se quedaron con la parte puramente sindicalista y societaria de la Falange a la vez que rehuían de los aspectos claramente fascistas que de su doctrina emergían, construyendo así una Pseudofalange más histérica que histórica.
La deriva de este entonces “rabioso revolucionario” que hasta el Discurso de la Comedia le parecía “poco revolucionario” y “derechista”, fue el colmo de lo grotesco y de lo risible. Este personaje tan “revolucionario” fue de los que entre otros muchos “falangistas” (Martín Villa, Rosón, Sancho Rof, Torcuatito alias “El Murciélago”, el citado Ignacio García, Eduardo Navarro, etc), pasó al equipillo del Perjuro Adolfito Suárez durante la Tra(ns)ición. Adriano Gómez Molina ya desde joven ocupó puestos muy significativos en el organigrama de la Secretaría General del Movimiento, en donde una de sus responsabilidades más significativas fue nada menos que la de Director de la Academia Nacional de Mandos del Frente de Juventudes, de la que salían los conocidos Instructores elementales y titulados en profesores de F.E.N. (Formación del Espíritu Nacional) y Educación Física. Eran, por decirlo de alguna forma, los llamados a impartir a las futuras generaciones las esencias de lo joseantoniano; para luego acabar con las huestes del nefasto Suárez y su podrida UCD… Por cierto, según las malas lenguas su famoso (el de Suárez) “puedo prometer y prometo” lo cogió prestado de otro traidor “azul” hoy reconvertido en tertuliano telebasuril y que además presume de rabioso antifranquismo y antifascismo: Fernando Ónega. Éste en 1975 era nada menos que Jefe de Prensa de la Guardia de Franco, los que hasta entonces se presentaban como “los duros y los más puros” del Régimen y del Movimiento, en fin…
Evola en un famoso artículo que escribió en los últimos años de su vida, calificó al hombre moderno como “el hombre de Raza Fugaz”, es decir aquél que es incapaz de mantener los mismos principios, la misma concepción del mundo y de la vida, el mismo Eje Existencial a lo largo de toda su vida, ésta está presa de los vaivenes y de las corrientes que el mundo exterior nos depara sin poder mantener la solidez interior. Son seres volubles, cambiantes, como dice el popular refrán “se arriman al sol que más calienta”. Este tipo de hombres, así como el fenómeno hoy tan frecuente del “chaqueterismo”, son ya típicos de sociedades decadentes y ginecocráticas, sociedades de carácter materialista donde la cantidad prima sobre la calidad. También Evola evoca el principio de la “Impersonalidad Activa” para hacer frente a los procesos de destrucción que de la Modernidad emanan; no buscar reconocimientos ni recompensas, hacer lo que hay que hacer pero sin excentricidades ni grandilocuencias, frialdad y desapego ante un mundo que ya nada tiene que ver con nosotros, “laconismo militar de nuestro estilo” como decía José Antonio. Por ello el Maestro Romano comparaba al chulesco, presuntuoso y bocazas hombrecillo de la Modernidad con un crustáceo, aparentemente fuertes e indestructibles por fuera, enormemente frágiles por dentro…
Reivindicamos pues el Patriotismo viril, guerrero y de estirpe de la Falange Histórica, ello frente a las distintas y varias ‘deshechas’ e ‘izmierdas’ -que no son pocas en esta nacioncita venida a menos y de pesadilla, además de terreno de pasto del susodicho “Hombre de Raza Fugaz”-, y a cual más traidora, vil y repugnante.
FUERZA HONOR Y TRADICIÓN
Joan Montcau
BIBLIOTECA:
R U B R I C A T U S
Gran novela de la historiadora y arqueóloga Isabel GarcíaTrócoli, ella con el Río Llobregat (Rubricatus) y la fundación de Barcino por los romanos de fondo. La novela como hilo conductor se basa en un periodo de transición, una época de cambio, cuando una cultura -la Ibero/layetana-, decae y se solapa con la nueva -la Romana-; el Viejo Orden ya gastado y con sus virtualidades metafísicas y espirituales ya agotadas, es sustituido por un Nuevo Orden, como el «Árbol Seco» de las leyendas del Medievo que acaba reverdeciendo y recuperando su antiguo vigor y prestancia.
Y es aquí en donde entran en acción dos sagas familiares protagonistas de la novela: una romana y una layetana. Sucesión de tradiciones de carácter heroico y guerrero, con un idéntico ETHOS y cosmovisión. La acción se desarrolla en el año 13 antes de Cristo y retrata la fundación de la Barcelona romana, el antiguo Barkeno de los pueblos layetanos y que Roma lo transformará en Barcino, una especie de sub-sede de la sagrada ciudad de Roma, un centro menor -aunque no por ello carente de importancia- de la Tradición Primordial aunque subordinado a la divina Roma.
Los principales protagonistas de la novela son Cayo Celio, veterano centurión de las guerras cántabras que con sus compañeros de la Cuarta Macedónica reciben al Emperador Octavio Augusto en el puerto de la ibérica Barkeno, allá donde el Río Rubricatus (Llobregat) desemboca sus rojizas aguas. El motivo es la fundación de la colonia Barcino (Año 13 A.C.). Barkal, último noble y aristócrata layetano consciente de que su cultura está herida de muerte, sin renunciar por completo a ella vive al estilo romano con su hija Garza, fruto de una relación con una misteriosa hechicera celta. Lucio (nombre derivado de Lug, Dios solar de las artes y los oficios), hijo del centurión Cayo Celio y educado en ambas culturas, en su persona se sintetizan y armonizan ambas espiritualidades guerreras y aristocráticas, la layetana y la romana. Lucio ha tenido una venturosa vida de lucha y combate con las legiones en Egipto y Germania, vuelve a Barcino tras la muerte de su padre para reencontrarse con el amor de su vida: Garza. Durante su estancia en Barcino se ve obligado a luchar y a combatir a aquellos layetanos que se resisten a abandonar su cultura ya en decadencia y a aceptar el Nuevo Orden romano.
A lo largo de la novela aparecen montañas, zonas y lugares hoy muy conocidos, pero con los nombres que en su momento les dieron los romanos: la actual montaña de Montjuic era conocida como Mons Jovis, Montaña de Júpiter; aparte del nacimiento oficial e histórico de la ciudad de Barcino (Año 13 A.C.), está el nacimiento Metahistórico y Mítico cuando según la leyenda el divino Hércules tras el naufragio en una tormenta de la Barca Nona (Novena) en la costa de Barcelona, él y los suyos ascendieron por la colina y sobre su cima se decidió la fundación de la ciudad. Precisamente entorno a dicha montaña parece ser, aunque no está muy claro, que también estuvo el centro espiritual de los pueblos layetanos (al parecer los layetanos se extendían por las comarcas del Baix Llobregat, el Vallés tanto Oriental como Occidental, el Maresme y el Barcelonés, es posible que incluso llegaran a la comarca del Bages), dicho Centro recibiría el nombre de Laie o Laiesken, aunque otras teorías dicen que tal denominación no indicaría a una ciudad en sí sino a una «región» o pueblo, es decir a la totalidad de los pueblos layetanos…Otros nombres que aparecen a lo largo del libro son el Podium Aquilae, la actual montaña del Tibidabo; el Promontorium Heraklides, es decir la actual montaña de San Ramón o Montbaig; Ad Fines el actual Martorell donde aún se conservan restos del antiguo puente romano, etc, lugares todos ellos de irresistible encanto y que vale la pena visitar y patearlos a fondo…
A lo largo del sobrio y electrizante relato intrigas, ambiciones familiares y políticas, luchas personales, guerra y muertes, envidias, venganzas, amistad, camaradería, honor, Milicia, Culto a los Antepasados, etc. Muy buena novela en definitiva donde la autora no puede ocultar su fascinación y admiración hacia ambas culturas y tradiciones guerreras europeas que lucharon y convivieron en nuestro territorio patrio. En este estupendo libro se incluye además un mapa de la primitiva Barcino con sus nombres romanos y de la desembocadura del Rubricatus.
Joan Montcau
EL DIVORCIO Y LOS HIJOS
Seguramente una de las principales razones de los problemas psicológicos de todo tipo que aturden a nuestros infantes y adolescentes (y que, desgraciadamente, arrastrarán a lo largo de su existencia) tiene relación directa con ese total desbarajuste familiar que el mundo Occidental viene sufriendo desde hace décadas y que, por separaciones y/o divorcios, los dejan sin uno de los dos referentes paternos que deben tener para crecer psíquicamente y emocionalmente estables. (Dicho sea esto sin ningún ánimo de defender modelos de familiar burgués o, simplemente, paródicos.) La promiscuidad inherente al hombre-masa actual se refleja en esos cambios continuos de pareja con la que convivir; reflejo, a su vez, de la inestabilidad interior del hombre moderno que deja de valorar lo que valoraba hace un rato y que, a su vez, es presa de esa especie de consumismo por el cual se desea –al igual que adquirir otro coche u otra vivienda- tener una nueva pareja. A esto hay que añadir como causa de las separaciones matrimoniales ese egoísmo, provocado por el individualismo de la modernidad, que antepone, en el adulto, las querencias y los caprichos propios ante la responsabilidad de la crianza de la progenie en su entorno familiar natural. Todo esto mejor comprendido en el contexto de la hegemonía del ´hombre fugaz´ -que preveía Evola para la actual fase de decadencia (la del ´Quinto Estado´)- y que se caracteriza por la necesidad continua de cambio compulsivo (en este caso de pareja). Exculpamos, cómo no, a tanta gente adulta que es víctima, sin desearlo, de divorcios y separaciones que han sido promovidos o queridos por sus convulsas parejas. ¡Auténtica sangría, ésta, padecida por tantos niños que difícilmente podrán evitar el no arrastrar, a lo largo de sus vidas, alguna secuela!
Eduard Alcántara
eduard_alcantara@hotmail.com
Filed under: Ética y valores, Cultura y pensamiento, Eduard Alcántara, Espiritualidad, Metafísica, Tradición
REFLEXIONES ACERCA DE LA MORAL
Vayan, a continuación, una serie de reflexiones que en torno al tema de la moral hemos vertido en debates diversos.
——————————————————–
El hedonismo es una de las manifestaciones del mundo moderno: materialista y que sólo conoce de lo ínfero e irracional y del plano sensitivo. Como ignora los planos de la Realidad Suprasensible y Trascendente engorda al máximo la única realidad que conoce: la material. De ahí esa concupiscencia desbordada y ese pansexualismo que lo impregna todo. La Tradición no queda, no obstante, encorsetada por dogmas sociales ni morales sino que prefiere la ética (del honor, del valor, de la fides,…). Bien es cierto que si ese corsé puede ahogar a una minoría apta para superar la condición meramente humana sí resulta necesario (dicho corsé) para la mayoría que no es capaz de autogobernarse y autocontrolarse.
—————————————————-
La gente conservadora (de mentalidad pequeñoburguesa) no se mueve más que por prohibiciones y dogmas que intentan poner barreras a su debilidad interior. Las religiones de nuestro entorno no conocen de la vía Iniciática, esto es, de la posibilidad real de transmutarse interiormente y llegar a ser dueños de uno mismo: de autodominarse, de descondicionarse con respecto a todo aquello que aliena y subyuga interiormente. Es por esto que dichas religiones pueden tener fieles muy creyentes pero débiles en su interior (al igual que lo son los no creyentes) a los que no se les permite, por ejemplo, el sexo casual y extramatrimonial. Si, por alguna circunstancia, se topan con él acaban esclavizándose al mismo como cualquiera otro de sus congéneres descreídos.
—————————————————
Ernesto Giménez Caballero reivindicó, en cierta ocasión, «la revolución de las vírgenes» en un mundo en el que el concepto de virginidad había ya caído en desuso y había, incluso, sido ridiculizado. Nunca criticaremos la no virginidad por cuestiones morales sino por cuestiones de orden más bien axiológico (emparentadas con la fidelidad) o de profilaxis social (estabilidad del matrimonio como basamento de cualquier comunidad que se precie).
—————————————————
Ante la ‘moral del pecado’ consustancial a las religiones de la Biblia el Mundo de la Tradición levantó la ética del honor.
La moral del musulmán no dista mucho de la del judío creyente o de la del judeocristiano. Las llamadas Religiones del Desierto beben de las mismas fuentes existenciales.
La moral sólo es válida para la masa que no es capaz de autogobernarse interiormente y necesita, por ello, de dogmas y reglamentaciones que no la dejen desbocarse. En la Tradición la minoría capaz de autodominarse no necesitaba de códigos morales prescriptivos y, además, éstos le podían suponer un obstáculo para forjar la transustanciación interna que necesita de un previo descondicionamiento total (también con respecto a la moral). Lo que puede, en un Orden Tradicional, estar prohibido para la masa no lo debe estar para la minoría espiritualmente apta.
La moral originaria está indisolublemente unida a la religión. Sin embargo en nuestro mundo laico existen otras morales de corte social; y hasta político (la moral del pensamiento único políticamente correcto).
La moral judeocristiana es la moral del sentimiento de culpa autoflagelante, masoquista, humillador y acomplejador que deriva del dogma antitradicional del pecado original. Alguien que se siente pecador y culpable jamás concebirá la idea de que en su seno anide una semilla de la Espiritualidad que es posible Despertar arribando, así, a su Transformación ontológica. A este ser humillado sólo le cabe creer en Dios y no aspirar a ser como Él o aún más que Él (a ser uno con el Principio Primero Eterno e Incondicionado que se halla en el origen y más allá del mundo manifestado). La Iniciación no se concibe en la mente de estos seres acomplejados.
Eduard Alcántara
eduard_alcantara@hotmail.com
RELACIONES HOMBRE/MUJER
Hace ya un tiempo que se ha pasado de ese moralismo pequeño-burgués, de puras apariencias (y de «guardar las formas» por el qué dirán) y es que heredero de toda una concepción judeocristiana del cuerpo/sexo como fuente de pecado y condenación eterna, se ha pasado, decíamos, al pansexualismo actual. Pansexualismo disolvente no sólo por su onmipresencia sino, también, por la deriva intrínseca que ha tomado la cuestión sexual hoy en día. La polaridad entre hombre y mujer ha ido perdiendo valencias: el hombre cada vez ha ido feminizándose más y la mujer masculinizándose al mismo tiempo. El hombre ha ido perdiendo sus atributos intrínsecos como los de la estabilidad emocional, la coherencia, un considerable autocontrol, la virilidad y la virtus (entendida como, parafraseándose a Evola, ´derechura de ánimo´) y en cambio ha entrado en mansedumbre en sus relaciones con la mujer (cede a todos sus caprichos y a sus cambios de humor repentinos e inconsistentes por temor al conflicto con ella). Paralelamente a esta feminización del hombre la mujer ha ido masculinizándose y perdiendo su dulzura, su coquetería (que ha derivado en provocación vulgar rayana con la condición de meretriz), su apego natural hacia el hogar y hacia el cuidado de los hijos. Así las cosas, la polaridad (la diferencia), repetimos, entre hombre y mujer se ha ido diluyendo y, consecuentemente, la atracción sexual entre ambos sexos ha ido disminuyendo …Ya sabemos que dos polos magnéticos se atraen si son de signo opuesto. El resultado de esto es la inapetencia sexual, son las disfunciones sexuales, es el aumento de la homosexualidad masculina y femenina o es el aumento, la proliferación y la exageración de prácticas anómalas (como el sadomasoquismo, el fetichismo,…) que buscan el potenciar una líbido que se halla alicaída por culpa de este parecerse, cada vez más, el hombre a la mujer.
Es propio del hombre no decaído el papel de dominador (como jefe natural -recuérdese su papel Tradicional de «pater» de familia) debido a su connatural estabilidad alrededor de la que encuentran asidero y serenidad la mujer y los hijos. Es propio de la mujer no caída querer sentirse dominada debido al carisma que la coherencia del hombre le supone. Es significativo observar cómo, actualmente, el hombre ha hecho dejadez de sus funciones y atributos naturales y al no ser ya dominador ha decepcionado a una mujer que al no encontrar en su pareja al hombre Tradicional ha usurpado el papel de éste y ha pasado de dominada a dominadora y no ha dudado, incluso, en ningunear y humillar a su pareja no sólo en privado sino hasta en público. En el ámbito íntimo (sexual) ha pasado de sumisa a dominátrix y el hombre de dominador a sumiso. La mujer caída ve en el hombre caído a alguien a quien puede manejar a antojo como si de una marioneta se tratase …le ha perdido el respeto y atenta continuamente contra su dignidad. No siente ninguna pasión por este individuo sin personalidad y manejable. Se ha visto defraudada por lo que siempre una mujer no decaída esperó del hombre. Debido a esta desilusión con mucha frecuencia lo abandona por otro hombre, a la espera (¡inútil espera!) de encontrar en otro al hombre de verdad que no encontraron en éste.
Eduard Alcántara
eduard_alcantara@hotmail.com
Lujo romano (de hace 20 siglos) en primera línea de playa https://elpais.com/ccaa/2019/09/01/valencia/1567357270_305541.html?ssm=whatsapp
LUZ DEL NORTE/LUZ DEL SUR
«Una única luz parece actuar en nuestros días: la Luz del Sur. Una única España pueden percibir nuestros sentidos y nuestro entendimiento: la del materialismo más descarnado, la del egoísmo más inconcebible, la del individualismo sin límites, la del consumismo compulsivo, la de la estrechez de miras, la del esperpento, la del hedonismo más degradante, la de la vulgarización más extrema, la del triunfo de lo ruin, la del reino de la mentira, la de la charlatanería más hueca, la del aparentar por encima del ser, la de la nivelación por lo bajo, la del triunfo de la cantidad y el número, la del poder de la masa o la del pulular de seres desequilibrados y depresivos. No vemos a otra España más que a una España farragosa, amorfa, insensata, cobarde, taimada, pusilánime, desenfrenada, voluptuosa, vermicular, voluble, corrupta, zafia, trivial y tribal. Una España, en definitiva, infectada de Luz del Sur, sin alternativa visible que pueda hacer concebir esperanzas de que la Luz del Norte reine como ya lo hizo en otras pretéritas fechas o, al menos, tenga la posibilidad de luchar por intentar hacer ver su transfiguradora, edificante y ordenadora claridad».
Eduard Alcántara
Como siempre, en el articulito de marras de esa porquería de periodicucho que cita muy de pasada al antiguo alcalde Pedro Zaragoza Orts, se olvidan de la militancia falangista del mismo. Estos «olvidos» son muy frecuentes en la canallesca prensa del Sistema demobasuril, y más cuando se trata de hombres de una pieza y que de verdad lucharon por su pueblo y soñaron con engrandecer a nuestra Patria, todo lo contrario a la actual y sucia purrela que han infectado al país y a la sociedad a nivel nacional, provincial o local desde la maldita Prostitución del 78, chusma que han convertido a nuestra Patria en un verdadero estercolero.
Pedro Zaragoza Orts fue alcalde de Benidorm en 1950-67, como primera medida importante impulsaría en 1951 un plan de urbanización muy novedoso y moderno para la época que cambiaría el sistema urbanístico benidormense para siempre (aunque según dijo él su proyecto inicial poco tuvo que ver con lo que luego vino…), principal hecho por el cual es, para bien o para mal, recordado. A pesar de todo, la medida que le hizo más popular fue la de permitir el uso del bikini en Benidorm en plena etapa franquista, esto en los años 50 en plena euforia puritana nacionalcatólica. A raíz de esta medida fue denunciado por la Guardia Civil y posteriormente el arzobispo de Valencia, Marcelino Olaechea, trató de excomulgarlo. Don Pedro actuó con rapidez y decidió pedir una audiencia en El Pardo con el General Francisco Franco. Asistió a la audiencia tras un largo camino en una Vespa desde Benidorm y allí solicitó permiso al General para mantener el uso del bikini en la localidad, un permiso que fue dado obviando las denuncias del arzobispado y la Guardia Civil. Señalar también que Pedro Zaragoza fue uno de los pocos que en las Cortes franquistas de 1969 votó NO a la propuesta sucesoria de Franco…
Da gracia pensar que los que antes ejercían de temibles censores totalitarios y con su deprimente moralina de sacristía, ahora pactan y tragan con todo tipo de basura y de inmundicia; los que antes veían pecados hasta en la sopa, ahora reciben con los brazos abiertos a todos los enemigos de la Catolicidad habidos y por haber, ello con el odioso fantoche y charlatán Papa-natas al frente, sin duda otro lacayo al servicio del mundialismo multikultureta, otra marioneta que Soros maneja a placer con el objetivo de destruir a Europa.
Volviendo al tema que nos trae, curioso destacar la «liberalidad» del Caudillo frente a la mojigatería, muchas veces ridícula y grotesca del nacionalcatolicismo imperante en la época… Y es que los falangistas soñaban con la «España alegre y faldicorta» de la que hablaba José Antonio, y en la que no se impusiera o prevaleciera el agrio humor de los curitas de turno y encima ensoberbecidos…
Muchos agravios sufrieron los falangistas a manos de los meapilas, recordemos especialmente tres, y ellos en el primerísimo franquismo, a saber:
– «La Fiel Infantería», extraordinaria obra del falangista Rafael García Serrano, premiada con el Premio Nacional de Literatura, censurada por «pecaminosa».
-La película falangista «Rojo y Negro» retirada de los cines a los pocos días de estrenarse.
-En 1943 la Vicesecretaría de Educación Popular, organismo dependiente entonces de la Falange oficial, publicó «El Mito del Siglo XX» de Alfred Rosemberg, también finalmente retirada.
Todo esto cuando la bazofia antitradicional de un Freud, de un Teilhard de Chardin, etc se publicaba tranquilamente libres de la censura y prohibiciones de los cuellotorcidos… Y es que durante el franquismo, tanto del primero como del segundo, en su seno también se reprodujo el esquema del mítico enfrentamiento de los dos tipos de espiritualidad: Luz del Norte y Luz del Sur. Espiritualidad solar, viril y guerrera por un lado, y espiritualidad telúrico-ginecocrática, femenina y lunar por el otro. El mismo José Antonio hace alusión a ambas en uno de sus últimos escritos carcelarios («germanos contra bereberes»), al igual que Julius Evola menciona ambos tipos de espiritualidad en «Revuelta contra el Mundo Moderno» y «Los Hombres y las Ruinas» entre otras obras. Dos tipos de espiritualidad de las que emanan dos tipos de civilización, y todas las aberraciones y subversiones que han surgido en Europa hasta alumbrar la actual monstruosidad plutocrática y mundialista, son hijas de la Luz del Sur. Una autentica patología del alma del que el actual engendro del integrismo islámico y yihadista es una de sus últimas emanaciones demoníacas en esta fase disolutoria de fin de Ciclo.
Joan Montcau
Julius Evola. Septentrionis Lux 