Filed under: Sin categoría
En el siguiente enlace se nos abrirá una página que nos permitirá descargar (presionando el botón «descargar de todos modos») el audio de una conferencia que impartimos, invitados por nuestros amigos de Laiesken, a principios de este año bajo el título «El origen hiperbóreo de la Espiritualidad Solar: los indoeuropeos como herederos de las gentes boreales» . Tras descargarla podremos escucharla sin ningún problema. Problemas técnicos impidieron la grabación del final de la misma, así como del enriquecedor turno de preguntas y la también jugosa tertulia posteriores. Aun así casi toda la conferencia se halla a disposición de los miembros de este foro en el enlace disponible.
Hemos de decir que entre los anfitriones a dicha conferencia contamos con nuestro coforista Pep, con el que también realiza una fructífera labor algún otro de nuestros foristas. Labor que, con rigor y constancia, abarca el plano del cuerpo, el del alma y el del Espíritu.
De nuestra intervención sólo faltó grabarse el diferente modo con el que encaran lo sobrenatural (o, citando un término acuñado por nuestro forista Gonzalo Rodríguez, ‘preternatural’) los pueblos mongoloides (muy dados, siempre fueron, al totemismo) y los pueblos de raza negra (más inclinados al animismo).
Matizamos algún pequeño lapsus lingue en nuestra intervención, como cuando al querer hablar de la ‘Cultura de la cerámica cordada’ o ‘Cultura del hacha de guerra o hacha de doble filo» lo hicimos de la ‘Cultura de los vasos campaniformes’. Antes de ellas se dieron la ‘Cultura de los vasos de embudo’ (Ertebolle-Ellenberk: vagina gentum de los diferentes pueblos indoeuropeos posteriores) y la ‘Cultura de las ánforas globulares’.
https://drive.google.com/uc?id=0B-8n8KksGzbIMVdxYy1HQlRZRmM&export=download
Eduard Alcántara
eduard_alcantara@hotmail.com
Todas las tradiciones sapienciales han sabido ver en el hombre ese potencial espiritual que anida en su fuero interno, como formando parte de su misma esencia. Por mor de ese entender el cosmos como el resultado de la manifestación del Principio Primero Inmanifestado y Eterno esas tradiciones sacras han concebido siempre que esa figura clave de la dicha manifestación cual es el hombre es portadora de la esencia misma de ese Principio Supremo e Imperecedero. Por ello han sostenido que el ser humano la alberga cual si se tratase de una especie de semilla que no ha germinado pero que podría hacerlo si así su portador se lo propusiese. Hemos, pues, de considerar que se halla en estado latente, cual si de una larva se tratase. Que pase de potencia a acto depende del uso que haga el hombre de su libertad; de esa libertad que lo puede Liberar (en sentido Absoluto) o que, por el contrario, lo perpetúa en la rueda del devenir.
El Primer Principio o -acordándonos de la tradición hinduista- Brahman se manifestó, decíamos, formando el cosmos y lo hizo, señalábamos, alargando su misma esencia como Atman en el hombre, pero también se manifestó como fuerzas sutiles que armonizan el mundo manifestado y armonizan ese microcosmos que es el hombre mismo, así como dando lugar a otras formas de vida -animal, vegetal,…- y materializándose, asimismo, en el reino mineral y en el mundo, en definitiva, físico …plano físico que, junto al psíquico, también es constitutivo del hombre.
Del uso que haga el ser humano de su libertad dependerá, decíamos líneas más arriba, que consiga despertar de su letargo ese -al decir de los rosacruces- ‘átomo crístico’ Eterno haciéndolo, así, desasirse de la ignorancia (avidja) que esa semilla divina padece desde que periclitó la Edad de Oro propia de la Tradición Primordial o, por el contrario, que perpetúe ese sueño y no le quede, al hombre, otra que vivir sumido en el único plano de la existencia que le queda: el físico-mental.
Los mitos de todas los ciclos tradicionales han hablado siempre de seres semidivinos que lo eran por ser hijos de un dios y una humana o de una diosa y de un humano. Seres que ignoraban su ascendencia divina y tan sólo conocían su filiación humana. Si eran capaces de descubrir su lado divino poniéndose a prueba en situaciones límite su camino quedaba, en ese momento, trazado hacia la Conquista de la Inmortalidad y pasaban, así, a convertirse en Héroes.
El mito nos ofrece la figura del semidiós para que el hombre mejor entienda que él mismo también comparte esa doble naturaleza: por un lado la mortal y caduca (la físico-psíquica) y, por otro lado, la perenne e incorruptible. En su mano estará, pues, que su alma su suma en el psiquismo y, en parte, perezca tras el óbito, y, en parte, no le quede otra opción que perpetuarse en ‘el ciclo de la generación’ o que ella, por el contrario, opte -como los Héroes mitológicos- por el camino de su Espiritualización y, tras el fallecimiento, pueda apuntar hacia el camino que le lleve a su total Liberalización.
eduard_alcantara@hotmail.com
Eduard Alcántara
Julius Evola. Septentrionis Lux 